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不离开老家，循规蹈矩，可以过上平常但安稳的生活。
第二个选择，以他的才华，可以通过其他途径赚钱。
宋代的商业已经非常发达，社会上，包括士大夫在内对于商业都有比较开明的看法。
前面提到过，苏东坡在杭州做通判的时候，有出版商出版了他的诗文集《苏子瞻学士钱塘集》，因为畅销，元丰初年又出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》。
后来，苏东坡在杭州做太守，发生了一件事：一个卖扇子的商人，欠了绸缎商很多钱。
绸缎商告到官府，苏东坡觉得，这个扇子商很可怜，因为天气等各种原因，扇子卖不出去，亲人又生病；但绸缎商讨要欠款，也合情合理。
这让苏东坡左右为难。
他突然灵机一动，让那个卖扇子的拿来一千把扇子，他在上面或写字或画画，让扇子商拿出去卖，赚来的钱正好可以帮他还清欠款。
也就是说，苏东坡如果想获得自由，是可以做自由艺术家的，靠卖文卖画卖字谋生，大概不会贫穷，还很自由。
但苏东坡几乎完全没有考虑过这两种选择。
他选择的是一条传统的人生道路，就是把自己定位为士大夫。
士大夫这种角色，可以说是古代中国很特别的一个角色定位。
余英时说：“这是世界文化史上独一无二的现象。”
（《士与中国文化》）
士大夫，来源于儒家，有点像知识分子，但又有点不一样。
既有职业层面的特点，往往做官，或者做教师，也有道德层面的特点，是某种人格的实践者，还担负着社会使命，甚至还有宗教意义上的特点。
《论语》里对于“士”
的描述：
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（《论语·里仁篇》）
君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
（《论语·卫灵公篇》）
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯章》）
中国历史上，“士”
作为一个独立的群体存在，民间常常叫读书人。
他们一般是平民，通过科举考试，成为国家的管理者。
也可以不做官，靠自己的道德文章，产生很大的影响，有点像现在的“意见领袖”
。
宋代以文治国，士大夫获得前所未有的地位，与皇帝“共治天下”
，又有不杀士大夫的传统。
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