天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
所以，李定等人选中苏东坡作为目标来打击新党，阻碍新党重回朝廷，这里面有权斗的因素，也有嫉妒的因素，有很复杂很微妙的心理纠缠，慢慢酝酿，最后成了乌台诗案。
但这一切，在酝酿过程中，苏东坡浑然不知，正应了一句话：真正影响我们命运的，往往是我们完全不知道的事情。
第三，御史台机制。
古代中国皇帝专制，但也有对于皇帝的制约，就是设立“言官”
，对于皇帝的行为有所观察，提出意见，叫作“谏言”
。
唐代时有御史台，属于宰相管理的下级部门，针对的是皇帝。
到宋代，情况发生了变化，御史台不归宰相管理，而是归皇帝直接管理。
但皇帝的领导往往是名义上，这样一来，御史台的地位就很特别了。
御史台批评的是宰相，是政府，加上宋代特别强调“言者无罪”
，所以，御史台的谏官虽然职位不高，但特别敢言，也特别重要，可以影响舆论。
钱穆先生在《中国历代政治得失》里有一段评论：
谏官本是以言为职，无论什么事什么地方他都可以讲话，不讲话就是不尽职，讲错话不要紧。
……他们讲话错了，当然要免职，可是免了职，声望反而更高，反而更有升迁的机会。
所以，宰相说东，他们便说西，宰相说西，他们又说东。
总是不附和，总爱对政府表示异见……
御史台很像舆论监督机构，也有点像监察机构，但缺乏现代政治的制度基础，渐渐变成了权斗的工具。
有时候皇帝加上宰相，对他们也没有办法，因为他们在道义上预设性地占了优势。
这是北宋很有意思的一个现象。
另外，为了控制舆论，御史台成为一个重要的权力机构，发展到后来，台谏官还会兼任其他职务。
而宰相为了让御史台和自己达成一致，也会安插自己的人在御史台里。
1079年，坚决执行新政的蔡确担任宰相，那个时候，负责御史台的人叫李定，宰相和御史台已经成为一个阵线的同盟。
第四，传播技术的发展。
传播手段的变化，引发的不仅仅是社会生活的变化，还会深刻影响到整个人类发展的方向。
20世纪媒介理论家马歇尔·麦克卢汉分析了西方文明从口语、手抄书到印刷术出现时期，人类如何从听觉文化过渡至视觉文化，以及印刷术最后如何促成人类意识的同质性、民族主义，以及个人主义的诞生过程。
在西方，15世纪约翰·古登堡发明的活字印刷，开启了印刷文明时代。
麦克卢汉的一本传播理论的书就叫《古登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》。
中国学者在研究苏东坡的时候，往往忽略了一个重要因素：传播。
宋仁宗庆历年间（1041—1048），毕昇发明了活字印刷。
也就是说，苏东坡的童年时代，遇到了一个时代性的文化事件—印刷术的革命，见证了从手抄本到印刷书籍的转折。
苏东坡不仅仅见证了这个转折，还是这个历史的参与者。
印刷术的出现，催生了出版业，当时的杭州已经有私营的出版商。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！