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同时，黛玉听了宝玉结婚的消息，病益甚，日咯血。
到了贾府喜气弥漫、宾客喧贺着宝玉时，凄凉的居于潇湘馆里的黛玉却凄凉不堪的死去了。
后来贾赦犯了“交通外官，倚势凌弱”
之罪名，奉旨查抄贾府。
虽结果没有得到什么大罪，却使这个大府邸中益现出落日穷途的景象来。
不久，史太君又一病而亡，妙玉则遭盗劫，不知所终。
王熙凤也忧愤地死去。
但宝玉的病，却为一僧所治愈。
愈后，他便奋志读书，次年应乡试，以第七名中式。
宝钗也有了孕。
于是宝玉便亡去，不知所往。
贾政葬母后回京，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向他下拜。
审视知为宝玉。
方时说话，忽来一僧一道，引他而去。
120回的《红楼梦》便在此告了结束。
曹霑的描写力、想象力俱极丰富，高鹗的续笔也不弱。
所描写的人物，凡男子235人，女子213人，个个都有极浓挚的个性，写贾母便活画出一个偏爱的席丰履厚的老妇人来，写黛玉便活画出一个性情狭小、时时无端愁闷的肺病患者的少女来，写王熙凤也便活画出一个具深沉的心计的能干少妇来，甚至于不重要的焦大、薛蟠、刘姥姥、板儿以及几个仆人的“家的”
，也都写得很活泼，如我们所常遇到的真实的人物。
在全书的结构方面也完全摆脱了向来小说的窠臼，与那些“开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面”
的才子佳人书截然地换了一个世界。
我们看厌了那些才子佳人书，只要一翻开了《红楼梦》，便如从灰色壁墙、粗白木椅桌、可厌的下等广告画的小室里逃出，逃到了绿的水、青的天、远望无边际的开着金花的田野，天上迅飞着可爱的黑衣燕子，水边低拂着嫩绿的柳丝的美景中似的。
一般小说，所用的文字，书中人物所说的话，往往“之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾”
，而我们在《红楼梦》见的却是最自然的叙述，最漂亮的对话。
喜读《红楼梦》者既多，便有一般文人来用种种的眼光去看它，去探讨它，以为它里面必蕴藏着许多历史上的珠宝。
所谓“红学”
之兴，便是由此。
这是《红楼梦》的大不幸，也就是读者的大不幸。
我们只要一染上了这种研究的色彩，一戴上了那些索引式的眼镜，对于《红楼梦》便要索然地感着无味了。
正如一位无端自扰的侦探一般，苦闷地摸索着，而得到的却是“空虚”
！
大抵诸说中有力者凡三：一、谓《红楼梦》系叙康熙朝之宰相明珠家事，贾宝玉即明珠子纳兰性德（俞樾诸人主张）。
二、谓宝玉系指清世祖，黛玉即指董鄂妃（王梦阮、沈瓶庵主张）。
三、谓系叙康熙时代之政治史，十二钗即指姜宸英、朱彝尊诸人（蔡元培主张）。
这三说之外，尚有以为系演明亡痛史者，以为系演和珅家事，或以为系演清开国时六王、七王家姬事者，俱极无稽。
自胡适作《红楼梦考证》，以《红楼梦》里所叙的事迹，与作者曹霑的家世及生平相对照，乃扫除以上诸说，决定此书乃为作者的自叙传。
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