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真君前前后后乱赶,只见四太尉、二将军一齐拥至道:“兄长拿住大圣了么?”
真君笑道:“那猴儿才自变做庙宇哄我。
我正要捣他窗棂,踢他门扇,他就纵一纵又渺无踪迹。
可怪可怪!”
众皆愕然四望,更无形影。
真君道:“兄弟们在此看守巡逻,等我上去寻他。”
急纵身起在半空,见那李天王高擎照妖镜,与哪吒住立云端。
真君道:“天王曾见那猴王么?”
天王道:“不曾上来。
我这里照着他哩。”
真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕,却道:“他变庙宇,正打时就走了。”
李天王闻言,又把照妖镜四方一照,呵呵的笑道:“真君快去快去!
那猴使了个隐身法,走出营围,往你那灌江口去也!”
在这两段里,我们立刻可以不加思索地知道吴承恩所写的较杨致和所写的,无论在质上、在量上,都进步了不少。
量是多了十倍,质的进步也不下于此。
杨致和写这一段最热闹的事,本不怎么动人,给吴承恩一写,却顿变为有声有色,最有趣的一段了。
在别的地方也无不可看出这种显然的进步的痕迹来,这不过举其一例而已。
与杨致和的《西游记传》同时出现,而被人合称为《四游记》的,尚有《东游记》《南游记》及《北游记》。
《东游记》一名《上洞八仙传》,共2卷,56回,为兰江吴元泰著,叙李玄、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和等八仙得道之由,又叙到吕洞宾帮助辽萧后以与宋杨家将相抵抗,及八仙与四海龙王及天兵交战,因观音讲和而和好如初诸事。
《南游记》亦名《五显灵光大帝华光天王传》,共4卷,18回,余象斗编,叙华光之始末,事迹至为变幻,自始至终,都在反抗的斗争中,有些似《西游记》的开始数回。
最后,华光到地狱去寻母亲,因偷桃医母之食人癖,致与齐天大圣相斗,被大圣女月孛所击,将死。
火炎王光佛出而讲和,华光始得逃死,终归依于佛道。
《北游记》一名《北方真武玄天上帝出身志传》,凡4卷,24回,亦余象斗编,叙玉王大帝忽因贪念而以其三魂之一,下凡为刘氏子。
后历数劫,扫**诸魔,复归天为真武大帝。
这四部书的故事都极变幻可爱,但文笔却都笨拙无活趣。
《西游记》之名所以独最著者,乃完全因吴承恩之有力的润饰。
吴承恩(约1500—1582),字汝忠,号射阳山人,嘉靖中岁贡生,官长兴县丞。
著有《射阳存稿》及《西游记》。
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