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他描写道：
“桑悦为训导，学使者召之，吏屡促，悦怒曰：‘天下乃有无耳者’，期以三日，始见，仅长揖而已”
；
“王廷陈知裕州，有分巡过其地，稍凌挫之。
廷陈怒即散遣吏卒，禁不得祗应。
分巡者窘而去，于是监司相戒，勿入裕州”
；
“康德涵六十生日，召名妓百人为百年会，各书小令付之，使送诸王府，皆厚获”
；
“谢榛为赵穆王所礼，王命贾姬独奏琵琶，歌其所作竹枝词。
歌罢，即饰姬送于榛。
大河南北，无不称谢榛先生者。”
最后他感慨道：“此等恃才傲物，跅驰不羁，宜足于取祸，乃声光所及，到处逢迎。
不特达官贵人，倾接恐后，即诸王亦以得交为幸，若惟恐失之。
可见世运升平，物力丰裕，故文人学士，得以跌**于词场酒海间，亦一时之盛事也。”
古代文人，基本可分三类，一类是完全从属于官方的，姑称之曰“住校生”
；一类是身在山林思廊庙，人在廊庙想山林，于两者之间徘徊踯躅、游移不定的，姑称之曰“走读生”
；一类就是唐寅这样的，索性当一名“逃学生”
，若无缰之马，似不系之舟，要多自由，有多自由，要多快活，有多快活，干嘛非要考中状元，博一个封妻荫子呢？
唐寅（1470—1523）死后，李贽（1527—1602）出生，如果说前一代才子只是创造了离经叛道的生存方式，那么后一代才子从理论上提倡“好货好色”
，人之本性，生活欲望，并非罪愆。
这样，那些文人中的走读生、逃学生，便大解放，大轻松，便大放肆，大出洋相。
文人的放浪和**，也对社会风气起到推波助澜的作用。
作《拍案惊奇》的凌濛初曾经对十五六世纪的中国人的心理状态，作过这样的表述：“近世承平日久，民佚志**。”
而**，是建筑在赵翼所说的“世运升平，物力丰裕”
上的。
《金瓶梅》以及随后直至明末清初不绝如缕的**小说，能够应运而生，一是商人阶层文化消费的必然，一是整个社会的**风所致；明代中后期的皇帝，和很多分封世袭的王，是这股**风的总源头。
据《明史纪事本末》：“先是大学士万安结（宪宗）万贵妃兄弟，进奸僧（制**）以固其宠，上（孝宗）在东宫，稔知其恶。
至是，在内中得一箧，皆密术也。
悉署曰：‘臣安进。
’上遣人持至阁下，曰：‘是大臣所为乎？’安惭汗，不能出一语。”
可见当时从皇室到民间，使用**，制作秘方，已成普遍现象，御女之道，**，更是司空见惯，春宫图画，**具亵器，街头公开买卖，召娼狎妓，苟且娈童，犹如家常便饭，社会风气糜烂，道德精神腐败。
武宗、世宗、穆宗，无一不是**君，光宗、熹宗，都是没当几天皇帝就驾崩，与纵欲不无关系。
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