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一是崇祯修大内建极殿，从外地采买来的巨石，经运河运抵通县，再人挽马拉，移至紫禁城前。
耗时费力，不计其赀。
谁知石大门狭，无法进宫，运石太监只好启奏崇祯，说这块石头不肯进午门，该如何处置？崇祯吩咐：那好办，将它捆起来，打六十御棍！
二是崇祯学骑马，那场面很壮观，两人执辔，两人捧镫，两人扶鞍，刚刚将他扶上马背，还未坐稳，就滑落下来。
摔了的崇祯，气急败坏，发出御令，将此马打四十大鞭，然后罚往苦驿当差。
讲到这里，康熙不禁感叹：“马犹有知识，石则何所知乎？如此举动，岂不令人发一大噱？总是生于深宫之中，长于阿保之手，不知人情物理故也。”
我想，玄烨能如此批判，有他最起码的清醒，也就理解他日理万机，还关心一两银子兑换一吊钱这样小事了。
如今，不知人情物理的年轻人，何以谓之一吊钱，恐怕未必说得上所以然。
虽然，他们会使用“半吊子”
这个詈词，但由这种钱币单位衍生而来的出处，未必知晓。
因为一吊乃一千，半吊则五百，不能满串，才用来形容知识不丰富，偏做出学问很饱满；技艺不熟练，但装出很在行的那些人，蔑称为半吊子。
文学界，也是容易孳生半吊子的地方，凡能书写汉字者，都有可能当作家。
看了几部外国现代派小说，五迷三道地照猫画虎，像又不像，不像又像，这些作家和作品，便给人留下半吊子的印象。
还有等而下之的，连皮毛也学不到家，便号称自己为后现代，这样的作家和作品，便是二半吊子，四分之一吊，正好是二百五，这称呼，好像也不怎么体面。
一吊钱的古老说法，谅不会再现，除非拍古装戏；但半吊子、比半吊子还差池一点的二半吊子，也就是二百五，大概永远不会消失。
辛亥革命以后，制钱消失，改用铜板，吊的说法，民国期间虽在沿用，但已经无法像清代那样，能够方便地将钱串吊起来。
安娥、聂耳的《卖报歌》里，有一句词：“七个铜板就买两份报”
，铜板无孔，没法穿起来，只好放在口袋里。
我小时也用过的，沉甸甸地怪累赘。
中国人使用制钱，比使用铜板的历史长得多，据《汉史·食货志》，那时就有“钱圜函方”
的货币。
方孔，最初是为了弥补冶炼时边缘不圆、再加工时的操作方便而设，但到了后来，冶炼技术高明了，方孔沿旧习不变。
我们看《资治通鉴》，唐高宗跟他叔叔李元婴、哥哥李恽开的玩笑，便知道那时也在使用外圆孔方的硬币。
“元婴与蒋王浑皆好聚敛，上尝赐诸王帛各五百段，独不及二五。
敕曰：‘滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物，给麻两车，以为钱贯。
’二王大惭。”
两千多年的封建社会中，基本通货就是这种外圆内方的制钱。
因为，在钱的中间留着5×5毫米大小的正方形洞眼，可用绳索贯穿其中，有其实用价值。
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