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以及“四姓小侯学”
，也有地方政府办的大学程度的“郡国学”
和小学程度的“校”
“庠”
“序”
等学校。
太学教师称博士，首席博士称仆射，东汉时期改为祭酒，直接由太常掌管。
唐代官学也分中央与地方两大系统。
各种专门学校开始出现，如律学、书学、算学、医学等，教师队伍不断壮大，素质不断提高。
明代官学比较系统和庞大，包括大学性质的国子监、太学，专门学校性质的宗学、武学、医学、阴阳学以及地方兴办的府学、州学、县学、卫学等，出现了一大批从事大、中、小学教育的官师，各层次的教师形成了阶梯状的配套结构。
清朝教育沿袭明制，京城设国学，各省设府、州、县学。
到乾隆时期，学校相继为书院所代替。
官师既是学校教师，又是政府官员，官与师高度统一。
其教职的大小，以在政府所任职位的高低为标准。
我国官学有着严于择师的传统。
中央官学教师从汉代起就要经过考试，地方官学教师从南宋建炎初年开始，也要经过义理、诗赋考试。
明初，地方官学教师有九年任满的规定。
教师任满后若要继续从事该职业则需要参加并通过专门的考核。
2.私学中的“塾师”
民间的私学是我国历时长久、影响较大的一种教育形式。
春秋战国时期，战争频发，新兴地主、商人为了争取政治地位和从事经济活动，迫切要求掌握一定的文化知识技能，于是一些知识分子开始聚众讲学，创立私学。
此时期最大的私学由儒、墨两大学派创立。
汉代的私学逐渐形成启蒙、专经预备和专经三个阶段的教学。
魏晋南北朝时期私学有一些衰落，但至唐宋时又兴盛起来。
到了清代，私塾种类繁多，如有钱人聘请教师在家教子弟的，称为教馆或坐馆；教师在家设馆教授生徒的，称为家塾或私塾；由地方出钱聘请教师的，称为义学或义塾。
我国历代“塾师”
一般都有自己鲜明的思想政治观点和教学原则，并能够以此为教学的指导思想，形成了各自独特的风格流派。
如孔子教导人们推仁、行礼、重信和重义轻礼，主张有教无类，强调身体力行等。
塾师讲学的自由度较大，因此他们比较注意教学内容的挑选和研究。
塾师一般都将自己所熟悉、擅长的方面作为教学的主要内容，并亲自为学生挑选或编写教材。
塾师选择教学内容时比较注意生产、生活实践的需要，强调读写训练。
塾师以收徒讲学为业，其生活来源主要靠学生缴纳的学费或束脩、布匹等，经济收入总的来说不够稳定。
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