天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
中国的历史、文化、民族，既是以这一种道德精神来奠定了最先的基础，今天此一种精神堕落，自将显得一切无办法，在在都发生了困难。
如果我们能再把为自己历史、文化、民族作基础的这一种道德精神“从新唤醒”
，我想当前的很多问题，也都可以迎刃而解的。
我所讲的道德精神，究竟指的是什么样的内容呢？我此刻暂不为此“道德”
二字下定义，也暂不为此道德二字定内容，我姑先举出两项重要的道德观念或道德理论来作具体的例子。
第一个理论在孔子前，第二个理论在孔子后：
春秋时，鲁国上卿叔孙豹出使晋国，会见晋国上卿范宣子，在正式的使命任务外，谈到了一个哲学上的问题。
范宣子问叔孙穆子说如何可以做到人生不朽？”
叔孙暂不直答，却反问说：“你如何看法呢？”
范答：“我们范家，自尧、舜以来，经夏、商、周三代，直迄现在，相传两千余年，如此的家世，亦可算不朽了吧？”
我们只看范宣子这一说法，便可推想，中国人在那时，已不信人死后有灵魂之说，而完全是一种站在现世间的看法。
叔孙却告诉他说：“照我看，那只是世禄，不能谓之不朽。
人生不朽有三：立德、立功、立言。”
这句话，二千多年来，深印在中国人心里，成为一个最高的道德理论和人生信条。
信耶稣的人说：“我们是活在上帝的心里。”
叔孙穆子的话，我们也可替他透进一层说人要活在别人的心里。”
如果别人心里常有你，便是你的人生不朽。
如果别人心里没有你，你也就等于没有活。
正如儿子心里没有父亲，那末这个父亲等于没有做父亲。
孔子之后，孟子发明了“人性善”
的理论。
他说，每个人的天性都是向善的，“善”
便是道德精神。
我想我们可以用孟子的理论，来解释叔孙穆子的“三不朽”
说。
一个人活在世上，为何要为别人立德、立功、立言呢？这已显然不是一种个人主义了。
但纵使别人心里常有了你的德、功、言，这于你究有何关系呢？我们若用孟子的话来回答此问题，正为人的天性是向善的，他情愿如此做，只有如此做了，他自己才感到快乐与满足。
而且向善既是人类的天性，你的善，便一定可以得到别人心里的共鸣。
你为人立德、立功、立言，别人必然会接受你、了解你，而且追随你、模仿你。
我们试问：除却我们的行为，还在哪里去找我们的生命呢？行为存在，便是生命的存在；行为消失了，便是生命没有了。
我们只有“向善”
的行为，才能把握到人类“天性”
之共同趋向，而可以长久地存在。
我们也只有这一种生命，决不会白浪费、白牺牲，将会在别人的生命里永远共鸣、永远复活。
身体不是我们的生命，身体只是拿来表现我们生命的一项工具。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！