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至于十九世纪西方其他的科学家，亦大都抱有唯物的观念，他们大体也都抱一种反宗教的无神的主张。
直到近三十年来，西方物理学家又发现了新的希望。
他们研究物质，分析物质，到最后发现了原子能，他们对物质经过了长时期的严密考查之后，终于感到是没有物质那样东西之存在。
于是又回头来想重新创造一种新神学，认为这个世界在其最后的本质上，或是最先创始的过程上，还是有一个非物质的神之存在。
最近西方有很多物理学家、天文学家，依然不断努力在研究此一问题之可能的进展。
所以在他们的思想界，旧的唯心论，所谓上帝创造人类之旧迷信，已为科学所动摇。
而新的唯心论，今天的科学界，还正在想创造。
这是西方思想上一个大问题。
可是我们站在中国立场来讲，则问题并不在此。
纵使新的宇宙原始的心发现了，这还是宇宙之心，并非我们所要讲的“人之心”
，二者之间还是相去十万八千里。
我所指出的中国历史上的所谓道德精神，则并不要讨论世界究从何处来？世界一切物质的最后本质是什么？这些全属宇宙问题，而非人生问题。
道德精神则在人生问题中出现。
它单要研究如何拿我们人类自己的心，来拯救我们的世界和人类的一切灾难，而努力领导此整个人世界得以不断的上进。
因此中国的“人性论”
，根本和西方哲学上的“唯心”
“唯物”
之争辩无关。
中国人只信仰或主张，人之生性都可以向善的路上跑。
证据何在呢？能近取譬，只在人之心。
人心最大要求是“爱”
和“敬”
，实际上二即是一，爱的中间包有敬，敬的中间包有爱。
人生的最高满足，并不是锦衣玉食底一切物质享受，而在享受到人心之爱与敬。
此又包括着两面，一是人爱我，人敬我。
又一是我爱人，我敬人。
应知此二者是同样能使我们感到最高快乐和满足的。
这不是科学问题，也不是哲学问题，仅是人的生活上一种实际经验，人人皆知，毫不用得辩论。
任何一人从小到老，只有这“爱”
与“敬”
的心地，无论是你对人，或是人对你，只此最易使你感到满足。
为何呢？正为爱与敬是一种人心的表现，这一种表现，不论是人对己或己对人，境界总是一样，总是使你亲自跑进这爱与敬的圈子，而感到一种“实获吾心”
的无上快乐与满足。
但我们要获得人家对我之爱敬，这好像不容易。
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