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若我们自己肯发心去爱人敬人，则其权操在我，并不困难。
人爱我，固使我进入爱的境界，感到爱的享受。
其实我爱人，何尝不是使我进入了爱的境界，感到了爱的享受呢？所得到的都是在同一境界中，都是人生最高的愉快，无上的满足。
我们此刻可不必接受耶稣教上帝创世的理论，但同样可以来体认耶稣钉死在十字架时的内心境界，确为耶稣生命上一种至高无上的满足。
因为在那时，他的心已深入了“爱”
的境界，获得了最高的享受。
无论如何，他是在博爱人类而牺牲了自己。
耶稣这一段生命，这一刹那时的生命，便可以“永世不朽”
。
所以耶教传说认为耶稣钉死在十字架之后，忽然又复活了。
这一复活，照中国观点看，是耶稣精神永远存留在世界上，复活在别人的心里。
耶稣精神就是上述的那种爱的精神，也就是中国人观念中的“道德”
精神。
耶稣的信仰，人生根本是罪恶，人类的祖先犯了罪，才始堕落到人间，耶稣代表着上帝意旨降生到世间来传道，他对人类一切的爱，莫非是上帝的意志。
这些意见，在不信耶稣的人，可以不接受。
但耶稣那一段真实人生，尤其是他最后十字架上的一段生命，却十足象征了中国观念中所谓道德精神之表现。
所以在道德精神里，可以欣赏到宗教精神，也可以包容有宗教精神。
人生问题里，人人都感到急要解决的，却是一个“人死”
问题。
因为死了，一切人生都完了。
宗教里的上帝和天堂既不可恃，只有中国观念，认为人生仍可以“不朽”
，可以永活在别人的心里。
这不需宗教信仰来支撑，而近代科学的新发现，也并不能把这一观念推翻了。
这是中国道德精神价值的高卓精深处。
三
以上述说了两个论点，“不朽论”
和“性善论”
，此两论题互相配合，才能发挥出中国道德精神之最高的涵义，这实在是中国思想对整个人类社会的最大贡献。
我们必从此两理论出发，乃能把握到中国道德精神最深沉的渊泉。
道德并非由外面给我们束缚，而是人类自己的内心要求。
我们的天性，自要向那里发展，这是人类的最高自由。
孔子、孟子均教人孝，这不是孔孟存心要把“孝”
的道德来束缚人，孝亦只是人心一种自然的要求。
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