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《中庸》上又说：“上天之载，无声无臭。”
中国人看天，好从此无声无臭处看，听不见，闻不到，然而它的力量最大，可以运转主宰一切。
待具体摆出来后，那就小了，形而下的则总有限。
因此中国人的“文化观”
，其基本只在“道”
。
道存，国家存，民族存，文化就传下；道灭，那就完了。
一
所以顾亭林有“亡国”
“亡天下”
之辨。
如西周镐京毁灭了，秦之咸阳、西汉长安、东汉洛阳毁灭了，改朝易代，此之谓“亡国”
。
如何是亡天下？中国人不成为中国人，尽变成夷狄了，即是说中国人所看重的人道亡了，这叫做“亡天下”
。
明亡了，中国人的政权被满人夺去，一时大贤像顾亭林、黄梨洲，都回头注意到中国文化传统上面去。
他们不是不想对国家负责任，但这责任负不起。
国家体制摆在外面，大乱局面已成，一时挽回不过来。
但还有隐藏在后面的，文化大传统，道之兴亡，则寄放在每一人身上，因此每一人各有一份责任。
因此其文化传统与道究也不易亡，因每一人都可为转移气运扭转时代的中心。
而且这一事又是最自由最坚强，谁也夺不了你的“志”
与“德”
。
此番话，说给西方人听，会说你有点神秘性。
这不错，这是中国人内倾文化的说法呀！
所以我说中国文化是“个人中心”
的文化，是“道德中心”
的文化，这并不是说中国人不看重物质表现，但一切物质表现都得推本归趋于“道德”
。
此所谓“人本位”
，以“个人”
为中心，以“天下”
即世界“人群”
为极量。
《中庸》上又说：“人存政举，人亡政息。”
我在幼年时，即听人批评此说要不得。
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