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此外，一种强烈而隐秘的渴望不断地将他引向中产阶级的小世界，引向那些体面人家的房子——那里有整洁的小花园，有一尘不染的楼梯，那井然有序、名声良好的氛围完全无须刻意造作。
他乐见自己的小毛病与小奢侈，乐于将自己看成是一个脱离中产阶级世界的人、一个怪人或天才。
然而实际情况却是，他生活过的地方从来都不失中产阶级的体面；与社会的弃儿或有暴力倾向的人在一起时，他会感到非常不自在，因此他从不与他们为伍。
相反，他总与体面的公民为伍，因为那样的话，他能够不断地接触到他们的氛围、习惯和标准，哪怕只是怀着一种对立和反抗的情绪。
此外，他从小成长于中产阶级环境，因此他仍然坚持着成长过程中上一代灌输给他的一整套思想和刻板的观念。
理论上，他并不反对娼妓；但就个人而言，他不会认真对待任何一个妓女，也不会真正把她们当作与他平等的人。
那些被国家和社会认定为非法的人，比如政治犯、革命者、极具说服力的煽动者，他能够待他们亲如兄弟；但对于小偷、盗贼或强奸犯、杀人犯，他只能以一种相当传统的中产阶级方式反对他们。
因此，在他所有的思想和行为中，他生命的一半永远在承认和肯定另一半所反对和拒绝的事情。
他成长在一个有教养的中产阶级家庭，在那里，人们虔诚地遵守社会准则和道德规范，在内心深处，他仍然坚持那个世界的准则和规范。
尽管他个体特征的异化程度已经完全超出了普通中产阶级的限制范围，并且在他把自己从中产阶级理想和信仰的负担中解放出来很久以后，这种情况仍长期存在。
我们所说的“中产阶级”
是人类状态始终存在的一个方面。
它只不过是想企求折中，想在人类行为的无数极端和二元对立之间寻求一种平衡的中间地带。
如果我们以这些二元对立中的任何一组为例，比如圣人和**者，这种比喻的意义就会立刻显现出来。
人类有可能完全献身于精神事物，献身于对接近神圣事物的渴望，献身于成为圣徒的理想。
同样，他们也可能会完全沉溺于肉体的欲望，沉溺于感官的需求，耗费所有的精力去追求一时的欢愉。
前一条路通向圣人，成为精神上的殉道者，献身于上帝；而后一条则通向纵欲者，成为肉体欲望的殉道者，献身于堕落的肉欲。
中产阶级成员一般会设法在两者之间达到平衡。
他们永远不会自暴自弃，既不会纵欲，也不会禁欲。
他们永远不会成为殉道者，永远不会坐视自己的毁灭。
他们的理想不是自弃，而是自保。
圣洁及其对立面都不是他们所追求的目标。
对他们来说，绝对的目标是不可容忍的。
他们确实想为上帝服务，但同时他们也给了酒神应有的待遇；虽然他们想成为圣贤之人，但他们并不完全反对世俗的物质享受。
简而言之，他们试图在两个极端之间的中间地带扎根——那是一个没有强风和暴雨的温和地带。
他们的尝试的确取得了成功，但他们的代价也不小：他们的生活缺乏那种极端的体验和**，那种体验和**只有那些投身于绝对和极端目标的人才会拥有，那类人须以牺牲自我为代价。
然而，中产阶级看重的恰恰是自我，尽管那只是远未成熟的自我。
因此，他们定会以牺牲**为代价，设法保全自我。
他们所得的奖赏不是拥有一颗圣心，而是无愧于心；与其渴望，不如知足；与其自由，不如舒适；与其暴烈狂热，不如温和适宜。
因此，中产阶级本质上是一个生命力脆弱、胆小怕事、不敢抛弃自我、易于管理的物种。
因此，他们以少数服从多数的原则取代个人权力，以法治取代武力，以投票箱取代对职责的承诺。
尽管这个脆弱胆小的物种数量众多，但是他们都无法维持自己的生存。
基于他们自身的特点，他们在这个世界上只能扮演狼群中羊羔的角色。
然而，尽管中产阶级成员在强权时期会第一个倒下，但我们从未看到他们衰亡，有时他们似乎还统治着世界。
这怎么可能呢？无论是他们的人力、道德、常识（英国人这样称呼），还是他们的组织，都未强大到足以让他们免于灭绝的程度。
这种人生来就缺乏旺盛的生命力，人类已知的任何药物都无法维持他们的生命。
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