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在任何时候，他们对“人”
这个词的理解，无非是大多数受人尊敬的公民所达成的一种短暂协议。
在这种惯例下，某些极其粗野的身体欲望被否定，被宣布为禁忌；而一定程度的意识、有教养的行为和去兽性被视为必要条件，文明不仅是被允许的，而且大受提倡。
这种惯例下的“人”
，像所有中产阶级的理想一样，是一种妥协的产物。
这是一种怯懦、天真而狡猾的尝试，试图躲避邪恶的原始母亲（自然）以及可恶的原始父亲（精神）的强大要求，并在两者之间缓和的中间地带安家。
这就是为什么传统公民允许和容忍他们所谓的“人性”
，同时又准备把这些“人性”
出卖给摩洛克，即“国家”
，并不断地在两者之间煽风点火。
这也解释了为什么那些被判定为异教徒的人今天被绑在火刑柱上烧死，而那些被认定为罪犯的人明天被绞死，这么做只是为了在后天为他们竖立纪念碑。
“人”
不是已经创造出来的个体，而是精神要求我们努力成为的理想形象，是一种遥远的、我们既渴望又恐惧的可能性。
通往它们我们只能小步迈进，并伴随着痛苦和狂喜的可怕经历。
而沿着这条道路前进的人，正是那些今天被送上刑台，明天又有人为他们竖立纪念碑的少数人。
荒原狼隐约知道所有这些真相。
然而，他所称的自己内心的“人”
——与“狼”
相对——在很大程度上，不过是体面的中产阶级传统概念中的平庸之“人”
。
哈里本能地意识到要成为一个真正的人应该走哪条路，也就是那条通往不朽的路。
事实上，他会时不时地小步向前挪，带着犹豫，每一步都意味着忍受剧痛和孤立。
然而，在他灵魂的深处，他害怕面对来自精神方面的最高挑战：努力成为完整的人，在通往不朽的唯一窄道上冒险前行。
他清楚地意识到，这条路会导致更大的痛苦，导致对生活的彻底抛弃，导致最终的牺牲——也许是断头台。
由于这个原因，即使在道路的尽头是诱人的奖赏——不朽，他也不愿忍受所有这些痛苦，不愿以这种方式死去。
尽管他比一般的中产阶级更清楚成为真正的人需要做什么，但他仍然对真相视而不见，挣扎着继续活下去，拒绝承认坚定地执着于自我的概念定会通向永恒的死亡。
然而只有勇敢地面对死亡，就像蛇蜕皮一样脱胎换骨，致力于不断的自我转变才能最终到达不朽的境界。
哈里在不朽中对他的至爱——比如莫扎特——顶礼膜拜，那是因为他仍然用中产阶级的眼光来看待他，像学校老师一样评价这位作曲家的精湛艺术，称赞莫扎特具有无与伦比的天赋。
哈里忽视了莫扎特的奉献精神，忽视了他甘愿忍受痛苦的决心，忽视了他对所有中产阶级理想的漠不关心的态度，以及他那种忍受极端孤立的能力。
在成为“真正的人”
的过程中，极端的孤立使得那些人遭受了巨大的痛苦，使得他们周围的中产阶级氛围变成了宇宙中更稀薄、更冰冷的空气。
这种孤立与耶稣基督在客西马尼园[10]遭受的孤立如出一辙。
尽管如此，我们的荒原狼至少在自己身上发现了浮士德式的二元性，发现他躯体里的灵魂并不统一。
对他来说，这条漫长的朝圣之旅——理想状态下的内在和谐——顶多才刚刚开始。
他要么想征服自己的狼性，从而成为一个真正的人；要么恰恰相反——放弃自己作为人的一面，以便像狼一样，那样他至少生活在一种完整的、不支离破碎的生活中。
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