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第二阶段的苏联哲学抛弃了“机械”
唯物主义观点。
俄罗斯首席物理学家瓦维洛夫证明了，如果从马克思、恩格斯和列宁的角度来阐释相对论，相对论就非常符合唯物主义。
在1939年的一篇文章中，瓦维洛夫清楚地写道：
没有物质属性的客观真实空间，没有物质的运动，是形而上学幻影，迟早要被驱逐出物理世界以外……爱因斯坦提出的历史性理论是对旧的形而上学的空间和时间概念的否定……在爱因斯坦的理论中，时空是物质本身不可分割的存在。
这就是爱因斯坦的广义相对论的基本思想。
时空的唯心主义的概念由此不复存在……在我们面前只是一个模糊的轮廓，尽管还远称不上完美，这就是时间和空间的辩证唯物主义的理解。
辩证唯物主义再一次胜利了。
在苏联，“纯哲学”
脱离科学的危险已越来越为人们所认识到。
作为进步思想的唯一基础，科学家和哲学家的精诚合作越来越被需要。
在物理学家和哲学家之间的讨论消除了最不利的误解。
1942年，俄罗斯科学院举办了一次名为“苏联哲学25年”
的会议。
会上，苏联著名哲学家米京做了发言。
他指出并祝贺了苏联25年来在哲学领域取得的重要成就之一，即停止抨击爱因斯坦的理论，并建立了爱因斯坦理论与唯物主义的一致性。
米京说：
因此我们的哲学家和物理学家有着更多的工作要做，许多热情洋溢的话题要讨论……也许现在可以说，爱因斯坦理论的哲学结论已经牢固地确立了。
相对论并不否认时间和空间、物质和运动是独立于人类意识之外的客观存在……通过观察者的相对移动，相对论只是建立了测量时间和空间的相对性结果，也就是测量被观察者相对移动的时间和空间。
那时，米京首次抵达纽约港，面对记者，他用与爱因斯坦本人几乎同样的话，总结了爱因斯坦的理论要点。
米京说：
时间和空间与运动的物体是不可分割的，且必须被看作相对于运动的时空。
在这个层面来说，时间和空间就是相对的……在旧的形而上学概念中，单纯的时间和空间只有几何上的特征，而我们得到了一个关于时间和空间的新的理论，这个理论与物体、运动密不可分。
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