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朝代更替，国家兴亡，成就了元好问这样历经沧桑苦难的大诗人。
而他作为遗民诗人，不与新朝合作的气节，坚守人格独立的选择，又何尝不是当年屈原痴情于楚国的精神再现呢？
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”
这两句诗可以用来评元好问，也完全可以用来评价屈原。
“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
元好问自诩“骚人”
，昭示着他对屈原的向往与膜拜，他笔下诠释着爱情的“雁丘”
，也同样可以诠释家国之情的深意。
爱情与家国之情，性质或许不同，情感的坚贞与深刻却是可以相通的。
前文曾用四句话来概述屈原对中国文化的贡献：浪漫文学始祖，爱国思想先驱；香草美人情意，正道直行精神。
虽然屈原在生前是最孤独的人，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，然而，在千秋万代之后，屈原却拥有了一批又一批最优秀的知音。
在屈原身后，贾谊、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、元好问……这些一流文学家分别从不同的角度诠释着屈原的精神，有的拥有浪漫文采，有的坚持正道直行，有的体现着深沉的家国忧思，有的发扬了香草美人的文学传统……这里能够讲述的，不过是屈原对于他们影响的一点皮毛，还不足以概括屈原精神泽被后世之万一。
当然，最让人铭心刻骨的，还是屈原对“情”
的执着。
大千世界，无非一“情场”
，情，才是人们顽强活着的最大动力。
有人说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
还有人说，人为财死，鸟为食亡。
可是，如果人生只剩下一个“利”
字，无情之人不过是一具行尸走肉，那活着还有什么意义？
屈原曾经充满智慧地感叹：“万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？”
（《九章·悲回风》）那些只知追名逐利的人哪怕是千方百计、千变万化，又怎么可能掩盖他们真实的企图呢？哪里会有虚伪而能够长久的事情呢？虚伪之情，也许可以获得一时名利，但终有一天会为人所唾弃。
屈原亲眼看到，楚国朝政的腐败最终断送了楚国；他更清醒地看到，国家一旦遭殃，个人虚幻的名利又怎么可能长久？真正可以长久的只有真情，只有至情。
仅仅凭一己之力，屈原不可能挽救楚国的命运，但他的至爱真情，却沉淀为中华民族绵延不息的精神财富。
魂兮归来！
屈原的灵魂啊，你从来不曾离我们远去。
在一代又一代思想家与文学家的光芒中，在泱泱大国多灾多难的振兴道路中，我们始终能看到屈原行走不息的身影。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
，那是一盏与日月齐光的明灯，是我们上下求索的方向和力量。
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