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[249]据威尼斯人说，提香把自己位于穆拉诺岛对面的花园中的树木移植到“圣伯多禄”
中。
我认为这不大可能；在树干的下部，有一丝拼接的痕迹，不过总体构思还是不错的。
帕多瓦的壁画中的前景也很典型，而刻画圣弗朗西斯接受基督十字架伤痕的著名木刻画是现存的风景思想中最伟大的之一，但是却又是对松树和欧洲栗的纯粹刻画。
[250]原文为意大利语，此处根据朗费罗的英文译文译出。
——译者注。
[251]另一典型的发嘘声课程。
[252]读者在《卫报》的第八十六期将会发现一些有趣的段落，对上述提到的有关想象的观点加以肯定。
[253]和亚理斯多德的《修辞学》第三卷第11页进行比较。
[254]关于臆想与简单概念之间的差别，参见第四节第3段。
[255]我这个及下一个例子都是从莱·亨特的令人敬佩的《想象与臆想》中选出的。
亨特的这本书应当仔细阅读，尽管结构有些松散，但是我在主题需要填充和说明时，却可以进行参考。
就刚刚谈到的有关缺少想象力的内容，请与他对艾迪生的戏剧《加图》的批评（第28页）进行比较。
不过他对画家的论断以及所选择的例子，我却不敢苟同：他只注意他们的手法和对主题的习惯性选择，而没有感受到他们的力量；他曾经在盖都和卡拉齐画派的粗糙、折衷和缺乏思想上浪费笔墨，因此在对温柔的诗性需求中忽略了平图里乔，在对尊严的需求中忽略了列奥纳多，而在对色彩的需求中忽略了乔尔乔涅。
[257]我是根据一份样张描述的，在糟糕的印刷品中，这一树干变黑了。
[258]《以赛亚书》第五十八章。
——译者注。
[259]这幅画现藏于瓜达格尼宫，是萨尔维特画过的最重要的风景之一。
画中的任务参照街头乞丐画出。
在河的另一边，就在基督接受洗礼的地方的正对面，画家用独特的洗礼情感，引入了一些正在脱衣洗澡的流氓。
他很喜欢这件事。
在碧提宫的衣服海洋主题的画作中，又画了一次，不过却因为一个按透视法而缩短的人物而增加了情趣。
此人就在目光聚集的光流中，正在仰泳，脚最靠前。
[260]对这幅画的进一步研究使我对自己的一些解释产生了怀疑。
它几乎被毁掉，被放在两盏灯中间，远离眼睛，从而使得很多阴影部分的细节几乎无法看清。
不过在我有机会再次仔细研究这幅画之前，我不打算修改这一段落。
我所描述的其它作品被置于更充足的光线之下，受到了更好的保护，读者可以相信我对它们的描述，因为我再次对它们进行了研究，是描述得到了肯定。
[261]参见《马可福音》第十五章第34节“申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。
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