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假设一块岩石从山坡上落下，压倒了一片村舍，并且杀死了一群人。
这块岩石在世界上产生了巨大的影响。
关于毁坏的屋顶，如果有人问，“谁干的？”
你说岩石干的。
然而，你并没有谈到岩石的行为。
如果你进一步深究，发现一头山羊一直在岩石边吃草，啃吃岩石下面的草根时把岩石弄松动了。
你发现山羊是这场灾难的动因，说山羊干的。
然而你并没有称山羊为行为人、也没有谈论它的有害行为。
但是，如果你发现有人在夜间走到岩石上，故意松动了岩石，使它可能掉落到村舍上，你会以一种完全不同的感受说，“这是他干的事情；他就是那件事情的行为人。”
那么，从词语的真正含义上看，蓄意和决心是构成一件事情或行为所必须的；那么，偶然地或机械地，当某一事件在缺乏这样的目的的情况下发生时，我们实际上就有了影响或结果、促引或者成因，但是没有行为或行为人。
现在事情都这样发生，众所周知，在实际生活中绝大部分事情的发生都没有任何预谋。
总是有许多具有岩石本性的人们；他们掉落到别人身上并且把他们压垮。
有一些人则具有禾草的本性，在别人的脚下盘来扭去并且缠绕住他们。
更多的人具有木头的本性，躺在路上，每个人都被他们绊倒。
绝大多数人具有荆棘的本性，他们在路旁安顿下来，这样每一个路人都被划伤，所有好种子的生长都受到了抑制；或者很有可能地在各种罐壶的下面弄出令人惊奇的裂缝，实际上甚至连烧水和推动活塞的罐壶都包括在内。
所有这些人都在这个世界上产生了巨大的和令人痛心的影响。
然而，他们没有一个是行为人；压垮、妨碍、和刺痛别人是他们的本性：但是，行为并不是他们的本性之一[69]。
请注意，更进一步地讲，甚至当最终有意造成某种影响时，你也不能够称它是某人的行为，除非那的确是他的本意。
如果一个心怀恶意的愚昧无知者偶然做了好事，（比如一个小偷惊扰了一家人，使这家人及时地发现他们的房子着火了）；或者，反过来也是一样，如果一个心怀善念的愚昧无知者无意间做了坏事（好比一个小孩把毒芹当作芹菜给了他的伙伴）。
在上述的任何一例中，你都不能称他们是可能结果的行为人。
所以，为了确定一项真正的行为，该行为的效果应该可以预见，这点是必不可少的。
最终，除非由一个知道这一行为的人实施、并且在他的行为中他遵守了世界的、以及造物主的法律，否则它就不能算是行为。
有关统治精灵的意愿，这一知识的最高形态被称作信任。
因为它不是关于一件事物是什么的知识，而是，依照统治精灵的承诺和本性，一件事物将会是什么的知识。
同样地，在它的最高形态，服从并不是指对一永恒不变的和强制性的法律的服从，而是对一道已经颁布的命令的一种被劝服的或自愿的服从；就它是一种对命令被劝服的服从而言，在古代它被称作，在被动的意义上，“说服”
，只要确信它能够单独去完成想做的事情，它就能够单独完成它，因此它是所有人类行为的根源和本质，拉丁人称它为“行为”
，或者fides，后来变成了法语的foi和英语的faith（忠诚）。
因此，他的行为总是一定会发生，他的话语总是正确无误。
领导着天军的他的名字是“忠诚和真实可靠的，[70]”
和那些军队联合起来所做的全部事情，不论它们微小或巨大，本质上都是忠实的行为。
所以，在这一严厉的、永恒的意义上，这些行为征服了所有的王国，又开始行动赶走了外国军队，而且立刻成为了所有人类行为的来源和内容，我们可以这样正确地称呼之。
那么，到目前为止，关于这些实践行动者，以前曾经被称作信徒，就像曾在那组最高贵的词语中最后一个词语中所陈述的那样。
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