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据我所知，天真朴实者，就他的实际行动而言，是一个伟大的讲求实际的国家领导人的最终证据。
从那时起，这个国家的行为就成了人类行为的典范：
“啊，陌生人！
（我们向你祈祷），告诉拉西第梦人，我们躺在这里，已经听从了他们的话语。”
“让我们接着询问，生产制造者——创造者或制造者，古时候称之为诗人的那些人——的主要性格是什么？”
我们已经看到一个行为是什么。
那么，“创造”
又是什么呢？不，有人可能回答说，“创造”
不能被说成是人类的劳动。
与此相反，我们不仅能够这样说，而且是和必须不停地这么说。
你当然不能谈论创造一只手表、或者创造一只鞋；然而，你的确谈论创造一种情感。
为什么是这样呢？
我们回头看看所有最伟大的创造，世界上的创造。
设想一下，树木一直生长得如此茂盛，树干和树叶如此精巧美妙地生长在一起；然而，如果本来就没有能够生长，它们还会被这么精彩地创造吗？或者，设想一下，把鱼切开，然后把皮和鲸须巧妙地缝制在一起并且抛掷到水上，难道它就能够游泳吗？或者，假设亚当和夏娃是由最柔软的粘土制成，做得非常优美，被放置在智慧树的脚下，和树捆绑在一起，完全不能够掉落、或者做其它任何事情，他们还会被精巧地创造、或者在任何真实的意义上被创造出来吗？
很可能，在你看来，经过进一步的思考后，在现实中创造任何事物就是使它具有生命力。
因此，一位诗人，或者创造者，是把事物拼凑在一起的人，不是像钟表匠那样组合钢件，也不是像鞋匠那样缝合皮革，而是给予他们生命力的人。
他的工作本质上是这样：通过想象来搜集和整理材料，以便最终在材料中具有生命的和谐或益处、生命的无限热爱或情感。
仅仅拼装和调整材料不算什么；那是制造手表。
但是有益的和充满热爱的和谐，本质上合唱般的和谐，希腊语“rejoig”
这样称呼它，是阿波罗和缪斯们的和谐；缪斯（Muse）和母亲（Mother）源自同一词根，意思是“无限热爱的寻觅，”
或者热爱，它的要点是充满热爱的寻觅、或者神圣的创新。
正因为如此，我不能够容忍使用比它卑贱的词来修饰创新这个词。
如果读者仔细地考虑这些事情，利用这一线索，我想他可以很容易地探求到它们的含义，他将再也不会认为我在人类的众多力量之中赋予创新如此高的地位是错误的[71]。
他也再不会认为苏格拉底生命的最后行为，清洁身心来解脱他没有听从他内心声音所犯下的罪恶，是怪异的。
那个声音，在他过去的一生中，一直告诫他“辛勤地工作，致力于和谐。”
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