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[63]《何西阿》第八章第5、15节。
[64]《何西阿》第十四章第4-6节。
比较《诗篇》第三十二章第6-16节。
[66]布局这个词一直在被人滥用，而该词本身又是那么缺乏表达力的。
当我写作本书的第一部分是，我打算在本书的最后这一部分中，将一直使用“创新”
这个词，并且把“布局”
这个术语保留给可以按照原理教授的那些虚假布局；正如我已经在第二卷的“联想的想象”
一章对该术语的使用一样。
但是，在安排这一节内容时，我发现要避免这种习惯用法的通常方式不是那么可能的；因此，我只是按照我的打算来开始本节（实际上，是最好的开始），在正文中使用通常公认的术语；只是读者必须小心地注意到在关于“想象”
的章节中我简短地称作“布局”
的内容，在这里我总是，清楚明显地，称之为“虚假布局；”
因为发现非常方便，所以在这里，我就不分对错地使用“创新”
或“布局”
来表示真实的才能。
[67]“那收割人的冤声已经入了万军之主（地球上所有生灵之主）的耳中。”
习惯性地，在阅读时，通过把“神圣的”
和“神圣”
或者“有生命的”
看作“有益的”
和“有益”
，正如在“罗马书”
第十一节的16中那样，你会发现许多文字都变得令人惊奇得清晰明确了。
“奉献的”
（拉丁语sanctus）这层含义，当然啦，并不适用于上帝，它是一层次要的和附带的含义。
[68]通过细心不断地研究好的布局，把部分工作放置在一起是可能的，这样各部分可以互相帮助一点，或者至少在所有的情况下不会造成任何危害；当某些手法和鉴赏力和这种细心研究联系在一起时，经常会产生真正创新的样子。
这种真正创新是伟大劳动的成果，艺术家总是为之感到自豪；这种真正创新具有学术性的见解和模仿，观赏者自然而然地对它感兴趣。
关于布局的普遍规则都产生和教授这种虚假布局。
由于真正布局是最高贵的，所以虚假布局是对它的败坏，是最卑劣的艺术情形。
[70]“真实可靠的（True），”
意思，从词源上讲，不是指“和事实一致的，”
而是“可以信任的。”
“这是一个真实可靠的说法，值得我们全盘接受，”
等等，意思是一个可以信任的说法，——一个可以信赖的、依靠的说法。
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