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的激烈论争。
当时内阁大臣中分为两派，新科进士张璁等主张遵从上意，称孝宗为皇伯，并提供了许多理论依据；而内阁派杨廷和父子与众大臣都坚决反对。
嘉靖皇帝为了维护其本宗权益，保持他的绝对权威，并防止相权借此膨胀，断然固持己见。
杨廷和愤然以辞官归里相要挟，皇帝并不予以挽留。
于是，皇帝正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨升庵便纠集一些人上疏切谏；没得到答复，他又和廷臣们跪伏左顺门外请愿。
皇帝更加震怒，下令将带头抗命的八个人逮捕下狱。
这就更加激起了群臣的愤慨，杨升庵年轻气盛，激动万分，高喊：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！”
当日有二百多名廷臣在金水桥畔、左顺门前跪伏痛哭，抗议非法逮捕朝臣，高呼“太祖高皇帝”
“孝宗皇帝”
，声震云天，响彻宫廷。
皇帝下令逮捕哭声最大的一百三十四人，投入锦衣卫诏狱，全部廷杖。
杨升庵被杖击后，死而复苏；十日后，再次廷杖，几乎死去。
最后，谪戍云南永昌（今保山市），“永远充军”
。
这一年，他三十七岁。
左顺门事件被弹压下去之后，除个别人外，基本上没有人公开持反对意见。
嘉靖皇帝遂把他父亲的神主，从湖北安陆迎奉入京，尊号为“皇考恭穆献皇帝”
。
关于这场轰天动地的宫廷大案的是非曲直，后世意见不尽一致。
《明史》对嘉靖帝是持批评态度的，说将他生父“升祔太庙，而跻于武宗之上”
，实在过分。
这无异于肯定杨升庵等人行为的正义性。
当代学者王文才认为，“在这次激辩中，杨慎奋抗暴君，痛击邪曲，表现其‘见义不敢后身’的政治品质”
（见《杨慎诗选序》）。
而台湾学者柏杨则对杨升庵予以激烈抨击，鉴于他所坚持的是宋代程朱理学，斥之为“卫道之士”
的“奴性狂热”
，“恬不知耻”
，“颠倒是非”
（见《中国人史纲》）。
其实，这两方面的是是非非，恐怕未必存在太大的实际意义。
如果说，在皇帝那边还有个切身利益与宗族地位的考量；那么对于杨升庵来说，无非是头脑里的“礼制”
作怪，那么拼命奋争，直到付出几十年的惨痛代价去较这个死劲，既不能说“奴性狂热”
，“恬不知耻”
，大概也谈不上什么“义所当为”
。
当然，这是后人的评说。
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