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王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者，无论是价值取向、个性特征，还是作品风格，都是充满魅力的。
论者认为，王尔德的一生似乎就是一个巨大的悖论。
他是一个集天使与魔鬼于一身的矛盾人物，既世故又纯洁，既虚伪又真实，一边取悦上流社会，一边又进行尖刻的讽刺、批判。
正如赫拉克利特所说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”
王尔德也正是这样。
王尔德极端自负，曾傲气十足地写道：“上帝几乎将所有的东西都赐给了我。
我有天才、名声、才气、社会地位，并勇于挑战知识。
我让艺术成为一种哲学，让哲学成为一种艺术。
我改变了人们的心灵与事物的色彩，我的一言一行，无不让人困惑、猜疑。”
从这些方面，我们可以依稀看到庄子的影子。
德国著名戏剧家贝尔托·布莱希特出生于1898年，他从倡导歌剧改革入手，在理论和实践上进行史诗剧的实验，从而逐步形成了独特的戏剧理念与表演方式。
他认真吸收中国戏剧艺术经验，特别是从庄子那里汲取了丰富的哲学思想。
他像当年许多德国知识分子一样，怀着极大的兴趣阅读和研究《庄子》，不仅从中发掘出表现主义戏剧的理论支撑，而且激活了创造性思维，开阔了学术视野，使他的认知向哲学的深度和广度推进，从而“由一个欧洲人变成了一个世界性的人”
。
布莱希特对于《庄子》五体投地地折服，曾说：“这样的书，在我们这里再也写不出来了，因为缺乏这种智慧。
人们只能在自家的作坊里炮制思想，结果这种思想总也摆脱不了迂腐气息。”
他在多部剧作中引进《庄子》的思想蕴涵，成为西方文艺家中仅见的“曲翻古调填今事，义探新辞改旧观”
的典范。
就此，当代学者张黎举出多部作品加以说明：《四川好人》里，卖水人老王偶然在一座破庙里拣到一本《庄子》，其中的一些故事令他联想到妓女沈黛的遭遇。
他担心沈黛当好人、做好事可能不得好报，为此心神不宁，忧虑重重。
睡梦中，他给来到人间寻访好人的三位神仙诵读了《庄子》中“材之患”
的故事，请教神明：沈黛是否会像庄子寓言中那些好端端的树木一样，无法享受应有的天年？在《高加索灰阑记》里，布莱希特又以格鲁雪那双粗糙的手和大公那双细嫩的手为例，再一次精彩地演绎了“材之患”
的思想。
此前，布莱希特还曾以教育剧的形式，在《例外与常规》中用马克思主义阶级斗争学说，改造了庄子宣扬的乱世之秋的处世之道，把庄子哲学中的“隐逸之术”
改造成了对人剥削人的社会制度的批判。
《大胆妈妈和她的孩子们》取材于瑞典作家鲁内伯格的叙事诗《露塔·斯韦尔德》，剧中所表达的主题思想同样来源于《庄子》。
这是一出中西合璧的作品，经过重新诠释的庄子思想构成了这出戏的灵魂。
布莱希特正是通过这种“古为今用”
“中为西用”
的高明手法，使自己的作品既增添了艺术情趣，又蕴含着深邃的哲学魅力。
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