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王英志先生在《袁枚评传》中引述《随园诗话》中的一段话，并做了精彩分析：
凡作诗者，各有身份，亦各有心胸。
毕秋帆中丞家漪香夫人有《青门柳枝词》云：“留得六宫眉黛好，高楼付与晓妆人。”
是闺阁语。
中丞和云：“莫向离亭争折取，浓云留复往来人。”
是大臣语。
严冬友侍读和云：“五里东风三里雪，一齐排立等离人。”
是词客语。
同一题材的诗，不同的人写，反映出各自的身份、个性、胸襟。
夫人的“闺阁语”
，显示其妩媚爱俏的个性；中丞的“大臣语”
，显示其仁厚大度的个性；学者的“词客语”
显示其多愁善感、情感丰富的个性。
个性化与独创性是相通的。
正如德国著名哲学家黑格尔所说：“独创性是从对象的特征来的，而对象的特征又是由创造者的主体性来的。”
主体性表现为诗人独具的思想、阅历、情感、生活的积累，有自己独特的审美感受，并有独出心裁的艺术构思、表现手法。
袁枚有一句名言：“诗宜自出机杼，不可寄人篱下。
譬作大官之家奴，不如作小邑之簿尉。”
再次，与个性化相联系，性灵诗说主张诗人必须有独创性，要有独特的审美感受与认识，要提倡艺术表现的独创性。
“取前人所没有说过而说之”
，“出奇以制胜”
。
袁枚晚年游雁**山，题《卓笔峰》七绝，可视为其诗论主张的具象化。
孤峰卓立久离尘，四面风云自有神。
绝地通天一支笔，请看依傍是何人！
袁枚还有一首《谒岳王墓》：
不依古法但横行，自有云雷绕膝生。
我论文章公论战，千秋一样斗心兵。
岳飞用兵如神，论战有言：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜”
，“兵法之常，运用之妙，存乎一心”
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