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虽然《提提乌斯法》出台的流程有些异常，但这个设立的方式依然足以表明罗马人民享有最高的权威，因为表决同意出台这项法案的是代表着人民意志的机关。
后来，三头在掌权期间还与元老院保持着密切的合作关系，至少在某些法案上征求了元老院的意见。
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无论如何，传统的政治生活必然已经遭遇了严重的危机，阿庇安为我们保存了三头对此的看法。
马尔库斯·李必达、马克·安东尼、屋大维·恺撒受民之托，为共和国拨乱反正。
我们在此声明：我们的所作所为都是不得已而为之。
罪魁祸首当属那些卑劣的叛徒，他们因恺撒的仁慈才得以在战败之后保全性命，乃至获得官职、荣誉和赠礼。
但是，他们竟然恩将仇报，密谋杀死了恺撒，并且对我们加以羞辱，甚至将我们列为公敌。
恺撒和我们的亲身经历无疑已经证明了，这种恶人是无法用善行感化的，我们必须先发制人。
这绝非不义、残暴或不当之举，请大家再次想一想恺撒和我们都遭受了怎样的暴行。
恺撒是独裁官、最高祭司，也是一位征服者。
他击败了罗马人民最为畏惧的民族，并且将其纳入我们的国家。
他还史无前例地勇闯赫拉克勒斯之柱（naeHerculis）以外的海域，发现了罗马人此前闻所未闻的土地。
然而，就在神圣的元老院内，就在诸神的注视下，这些恶人给恺撒造成了二十三处可怕的创伤，残忍地将其杀害。
他们原本是恺撒的俘虏，蒙恺撒施恩才保住了生命，其中的一些人甚至还被恺撒指定为一部分财产的继承人。
在这桩恶行发生以后，一些人居然无意令其接受应得的惩罚，反而把他们升至高位，让他们用共和国的资金和军队来对抗我们。
这些暴徒用武力裹挟了一些普通人，他们甚至还与那些烧杀掳掠、无恶不作的野蛮人为伍……现在，我们还需要跨海去对抗那些刺杀了恺撒的恶人。
此行恐怕势必会遭遇艰险，我们所有人都会面临挑战。
在我们外出作战之时，一些敌人或许会趁机作乱。
但是，我们依然在毫不迟疑地准备出征，因为我们必须尽快铲除这些刺客，因为他们正是这场战争的发动者。
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这段话的核心内容很简单：像恺撒这样为罗马立下了无数的功劳、担任着无与伦比的高级官职的大人物竟然遇刺了，这足以证明罗马的政治制度出现了大问题。
三头自己的遭遇只不过是再度证实了这一点。
刺杀恺撒的那些人曾经在内战中与恺撒作对，然而在战败以后得到了宽恕，重新融入罗马政坛，得到了尊重，甚至还成了恺撒的继承人之一。
他们对其恩人及密友恺撒的背叛说明了罗马人无法与这些人和平共处，他们的恶行严重违背了罗马人政治、社会传统当中对于友谊和报恩的要求。
换言之，他们是忘恩负义的小人，其所作所为不容于罗马的政治文化。
他们的暴力行径已然给无数罗马公民带来了巨大的伤害，接下来这场不得不打的战争也会致使生灵涂炭。
这些行刺者背弃了罗马的传统，公然蔑视罗马的政治文化。
这种现象又可以反过来说明罗马的政治文化出现了问题。
后来，把持大权多年的屋大维回顾了自己的一生，然后把他做的总结留在了陵墓入口处和全国各地。
对于公元前44—前42年发生的事情，他做出了这样的描述：
十九岁时，我有志于捍卫共和国的自由。
于是，我凭着私人的资源召集起军队，击败了威胁自由的那个派系。
为此，元老院对我大加赞誉，让我享有执政官的投票权，并且赋予我军权，让我以代理裁判官的身份跟随执政官盖乌斯·潘萨和奥卢斯·希尔提乌斯行事，“去保护共和国免受伤害”
。
而且，就在同一年，在两位执政官都死于战争以后，人民选我担任执政官，然后让我成了支撑起共和国的三头之一。
我流放了那些杀死我父亲之人，以合法的正当手段令其得到了应有的惩罚。
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