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他把这个具有意志并能完成其意志者称为上帝。
并且他认为，上帝具有智慧、能力和意志，因此上帝也必然是仁慈的。
我们的善良的天性，恰恰是由上帝赋予的。
他说，“你看一看那自然的景象，听一听那内心的呼声。
上帝岂不是把一切都摆在我们的眼前，把一切都告诉了我们的良心，把一切都交给我们去判断了吗?还有什么东西需要由人来告诉我们呢?”
①
由此可见，在卢梭这里，上帝不再是具有人格和意志的神，而是以脱离主观意识而客观存在的自然规律，这种对上帝的信仰，只能凭借我们的理性和情感。
卡西尔说：“卢梭的宗教，首先旨在成为一种自由的宗教。
正是在这一点上，它引出了自己的特点和根本性质。”
②
另外，在《社会契约论》中，卢梭还谈到了“公民宗教”
。
他区分了三种宗教。
第一种是人类的宗教；第二种是公民的宗教；第三种即基督教。
认为基督教败坏了政治、败坏了公民，使得社会丧失了统一。
而公民宗教虽然把对神明的敬拜与对法律的遵从结合在一起，从而使宗教从属于政治，服务于政治。
但它是建立在谬误和谎言的基础上的，使人民盲从、迷信，并可能沦为一种空洞的仪式。
更危险的是，它的不宽容性可能导致信仰这一宗教的民族与其他一切民族都处于战争状态。
因此，他试图以信仰自由为核心对这一宗教加以改造，从而建立一种适合时代气候的“新公民宗教”
。
卢梭的宗教思想在其思想体系中居于重要地位。
终其一生，卢梭既是反基督教的斗士，也是宗教的复兴者。
也正因为如此，《爱弥儿》的出版才会同时惹怒了欧洲的教会势力和启蒙运动中的唯物主义思想家，使得卢梭不得不在欧洲到处逃亡。
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