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二、道德教育
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卢梭对儿童道德情感的培养，是为了帮助儿童更好地理解道德教育的目的、原则和方法。
卢梭认为，要对儿童进行道德教育，就必须把政治和道德联系起来。
1.道德教育的目的
在卢梭看来，一旦孩子们开始注意到同他相似的人，开始把他和其他人进行比较，他们心里就会产生争当第一的欲念，这种心思如果不能很好地加以引导的话，就会把自爱变成自私。
而我们要准确地判断孩子的性格是更博爱、仁慈还是残忍阴险，就必须了解他自己认为他在人类当中占据什么地位，就必须了解他认为要达到他所希望的地位，需要克服哪些障碍。
这样一来，道德和政治就联系起来了。
卢梭强调说：“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人；企图把政治和道德分开来研究的人，结果是这两种东西一样也弄不明白的。”
①为了研究儿童的性格，就必须从了解人心着手，而对人心的了解，又要从对人类社会的考察入手。
卢梭认为，在自然状态下，人与人之间的平等是真实的，人与人之间的差别不会大到让一个人去依赖另一个人，但人类社会中的平等是虚假的，用来保持各种平等的手段本身就是对平等的摧残。
所以，他认为道德教育的目的就是：既要让孩子保持善良的天性，又要让他们意识到社会的堕落。
他说：“我希望人们这样替一个青年选择社交界，希望他认为同他一块儿生活的人都是好人，希望人们教他仔仔细细地认识世界，把世界上的事都看做是坏事，希望他知道人天生都是很好的，希望他意识到这一点，希望他自己去判断他的邻人，然而也希望他了解社会是怎样使人堕落和败坏的，希望他能发现人们的偏见就是他们种种恶习的根源，希望他衷心地尊重个人而蔑视大众，希望他知道所有的人差不多都戴着同样的假面具，但是也希望他知道有一些面孔比脸上所戴的面具还漂亮得多。”
①
2.道德教育的原则和方法
为了实现他的道德教育的目的，卢梭认为，这一时期对儿童的教育所采取的方法，应该与以前所采取的方法相反，即要多用别人的间接经验而少用他自己的经验。
因为，在他看来，我们不能按社会中的人的状态向青年人讲解人，因为这种状态实际上是人的一个假象，在向孩子描绘人的时候，必须按照他们本来的面目去描绘，即揭示出人的虚伪、狡诈等不良的一面，这样做的目的，并不是要让年青人去恨那些人，而是使年青人觉得那些人很可怜，从而不愿意学他们的样子。
让青年人在了解社会的堕落的同时，还能保持自己的善良本性。
不过，卢梭也认识到了这种教育的艰巨性。
他说，“应当承认，这个方法有它的缺点，而且实行起来也不容易”
②，要想取得成功，关键就在于把握住好的时机和程度。
因为，如果过早地让儿童过于细致地窥察别人的行为，就有可能使他养成喜欢说长道短、挖苦讽刺和动不动就武断地评判别人的习惯：他们会缺乏正确的是非观念，见到穷人并不感到他们可怜，见到邪恶的事情也视为常事，见到坏人也不害怕。
久而久之，人类的种种恶行不仅不能成为对他的教训，反而会成为他的借口，他心里会这样想：
既然人人都是这样的，我也不应该另外来一个样子。
为了避免这种情况，教师可能会用一番大道理去教育他，企图在他了解人心及其天性的同时，再了解那些把我们的倾向变成恶习的外部原因的作用，但是，卢梭认为：“如果你一下就使他从用感官感觉事物转移到用脑筋思维事物，你就要采用一种他根本无法懂得的形而上学的方法，你就要重新遇到你一直是十分小心地避免的麻烦，就要给他讲一些劝世文似的教条，就要在他的思想中用老师的经验和威信去代替他自己的经验和理智的发展。”
①所以，卢梭认为，教育时机的选择非常关键，既不能过早，也不能过晚。
为了同时清除这两个障碍，为了使他既能够了解别人的心而又不败坏自己的心，为了避免反面的说教可能带来的负面的模仿，卢梭强调通过历史来教育孩子。
3.道德教育的途径
●历史教育
卢梭认为：“为了认识人，就必须从他们的行为中去认识他们。
在社会上，我们听见的是他们的话，他们口头上讲一套，然而却把他们的行为隐藏起来；而在历史上，他们的行为就要被揭露，我们就要按照他们所做的事情去评判他们。
他们所说的话，反而可以帮助我们对他们进行评价，因为把他们的言行加以比较，我们就可以同时看出他们实际上是什么样的人，而在表面上又装成什么样的人。
他们愈是伪装，我们愈是能够了解他们。”
②所以，卢梭说：“现在是到了讲历史的时候了，通过历史，他用不着学什么哲学也能深入地了解人心；通过历史，他就能作为一个普通的观众，不带任何偏见和情绪，以裁判人而不以同谋或控诉人的身份对他们进行判断。”
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