天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
也就是说，这是不经过选择和计划并不会很容易获得的职业。
当然，这当中发生了极其古老甚至令人无法相信是从外地传来的事情，但他们必然是向来就培养了优于普通民众的力量，否则不可能统御和指导一个地方的信仰。
他们是供奉着自己的氏神来到这个地方还是仅仅带来了对原本就有的神灵的新祭祀方法，无法一概而论，至少现在所知的例子中，看起来属于后者的情况比较多。
虽然当事人看起来并没有注意到，但他们当中很多同样以小野为姓这一点，让人不得不推测在外部存在某个共同的中心。
神灵由并非其氏人①祭祀的做法，在日本的神祇之道上是一个很大的变革，但这一风习的产生也并非新近的事。
现在有很多并非神灵后裔而是从者之末的人世袭神职的例子，可见其原本就不限于小野氏。
但是当向其起源探究的时候，总是会碰到小野系统的传说，这恐怕就是这一族特别强大的动力之一。
古老的例子有太宰府天满宫，座主三纲是菅公后裔，其下有三宫司或三家文人，三家均是小野氏。
据说其本姓也是菅原，但并没有解释为什么改为小野。
大阪天王寺的秋野坊①，是持续五十余代的有家室僧人，这也是小野氏。
按照他们自称的系谱，其远祖小野妹子②是圣德太子臣下，奉敕任一山护卫，代代连绵。
是否真的有这样的历史就不得而知了，总之这一族人不知道在什么时候坐上了如此重要的位置，可以说是古老的事情。
另外，在关东也有近代以后的例子。
简言之，同样的状态在长久的时期里仍然持续。
如果一个例子都不举的话，那就会有不负责任之嫌，所以还是试着说一下。
例如，在下野足利的小野寺氏，至今仍然是人们记忆中的地方豪族，虽说是旧家，但繁荣起来是近世的事。
如其名所示，这是以小野篁③和小野小町的传说为依据形成的一个信仰中心。
相较之下，出羽的小野氏更为古老，也是兴盛于《永庆军记》①时代的豪族，由其支持的小町村小野宫后来成为芍药的名所，还保存着很多传说。
这两家的移居，应该都离战国结束不远。
此外，各地名为横山氏的旧家当中，担任神职的也有很多。
虽然这个家族是小野氏分支的证据已经变得模糊，但武藏七党的横山氏始祖名为刑部丞野三成纲②，实际上就是小野氏。
其一族移居到下野后改称小山氏，也有一部分重新改姓小野，相关记载可见《佐野本系图》。
加贺藩家老横山男爵一家到了近世才在京都的西阵建立纪念先祖小野篁的石碑，估计他们也是自称出自武藏。
在东北，关于陆中宫古附近的黑森八幡神社的社职横山祢宜，流传有其祖先与和泉式部在阿波的鸣门斗咏和歌的有趣传说。
为了宣扬这一点，大约二百年前，他们在这里建了一座石碑。
同时，这个家族还流传着自己是猿丸太夫子孙的说法。
关于东北的猿丸太夫，此前在名为《救神故事》的书中已经详细论述过，其根源本是野州日光山的神话。
会津地区是这个故事的中心，很久以前这里住着被称为朝日长者的小野氏，其女儿朝日御前招京中贵人有宇中将为赘婿，所生的儿子便是小野猿丸。
小野猿丸形如猿猴，却是弓箭名手。
他救下二荒大神、降伏神敌的故事，在林道春的《二荒山神传》中也有记录，此外还流传着较此更早数年的相关古老绘卷。
其父母后来变成男体女宝的二山之神，猿丸则变成大真名子的山神，可见这是与当地在东照权现合祀之前的信仰相关联的故事。
翻开《日光山志》可以看到，这里也有称作小野的旧家担任神职，大约在江户时代中期前后灭亡了。
而这个关于救神的故事，与近江自古便有的依藤太郎传说并无不同，因此我认为这个故事是与田原一族的移居相伴随的。
同时我认为，如果没有像小野氏那样长于文艺且熟悉信仰生活的人支持着盘踞在这两个地方的豪族的话，这些故事恐怕是无法做到如此顽强而又广泛地流传的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！