天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
孔子之美育主义
banner"
>
诗云：“世短意常多，斯人乐久生。”
岂不悲哉！
人之所以朝夕营营者，安归乎？归于一己之利害而已。
人有生矣，则不能无欲；有欲矣，则不能无求；有求矣，不能无生得失，得则**，失则戚：此人人之所同也。
世之所谓道德者，有不为此嗜欲乏羽翼者乎？所谓聪明者，有不为嗜欲之耳目者乎?避苦而就乐，喜得而恶丧，怯让而勇争。
此又人人之所同也。
于是，内之发于人心也，则为苦痛；外之见于社会也，则为罪恶。
然世终无可以除此利害之念，而泯人己之别者欤?将社会之罪恶固不可以稍减，而人心之苦痛遂长此终古欤？曰：有，所谓“美”
者是已。
美之为物，不关于吾人之利害者也。
吾人观美时，亦不知有一己之利害。
德意志之大哲人汗德，以美之快乐为不关利害之快乐（Disinteresed Pleasure）。
至叔本华而分析观美之状态为二原质：（一）被观之对象，非特别之物，而此物之种类之形式；（二）观者之意识，非特别之我，而纯粹无欲之我也（《意志及观念之世界》第一册二百五十三页）。
何则?由叔氏之说，人之根本在生活之欲，而欲常起于空乏。
既偿此欲，则此欲以终；然欲之被偿者一，而不偿者十百；一欲既终，他欲随之：故究竟之慰藉终不可得。
苟吾人之意识而充以嗜欲乎?吾人而为嗜欲之我乎?则亦长此辗转于空乏、希望与恐怖之中而已，欲求福祉与宁静，岂可得哉!然吾人一旦因他故而脱此嗜欲之网，则吾人之知识已不为嗜欲之奴隶，于是得所谓无欲之我。
无欲故无空乏，无希望，无恐怖；其视外物也，不以为与我有利害之关系，而但视为纯粹之外物。
此境界唯观美时有之。
苏子瞻所谓“寓意于物”
（《宝绘堂记》）；邵子曰：“圣人所以能一万物之情者，谓其能反观也。
所以谓之反观者，不以我观物也。
不以我观物者，以物观物之谓也。
既能以物观物，又安有我于其间哉?”
（《皇极经世·观物内篇》七）此之谓也。
其咏之于诗者，则如陶渊明云：“采菊东篱下，悠然见南山。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！