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又曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
其在古昔，则胄子之教，典于后夔；大学之事，董于乐正。
然则以音乐为教育之一科，不自孔子始矣。
荀子说其效曰：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。
其感人深，其移风易俗。
……故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
（《乐论》）此之谓也。
故“子在齐闻《韶》”
，则“三月不知肉味”
。
而《韶》乐之作，虽絜壶之童子，其视精，其行端。
音乐之感人，其效有如此者。
且孔子之教人，于诗乐外，尤使人玩天然之美。
故习礼于树下，言志于农山，游于舞雩，叹于川上，使门弟子言志，独与曾点。
点之言曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
由此观之，则平日所以涵养其审美之情者可知矣。
之人也，之境也，固将磅礴万物以为一，我即宇宙，宇宙即我也。
光风霁月不足以喻其明，泰山华岳不足以语其高，南溟渤澥不足以比其大。
邵子所谓“反观”
者非欤?叔本华所谓“无欲之我”
、希尔列尔所谓“美丽之心”
者非欤?此时之境界：无希望，无恐怖，无内界之争斗，无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则。
一人如此，则优入圣域；社会如此，则成华胥之国。
孔子所谓“安而行之”
，与希尔列尔所谓“乐于守道德之法则”
者，舍美育无由矣。
（刊1904年《教育世界》杂志）
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