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、“仁义”
等超越单纯的文化心理状态的深层价值观念。
古代的“诚信”
是把信仰的内容也包含在词义之中的，诚信就是要求儒家学者坚信“人性本善”
，信仰“仁义道德”
，忠诚君主国家，并以此来治理社会，实现一种所谓民风淳朴、官吏清廉、社会和谐安宁的德治社会。
在当今社会，同样是诚信，其价值取向是不同的，诚信是人生追求中的操行，是志同道合者之间的规约，更是个人修养不可或缺的责任，是做人处世必备的品格。
二、市场交易的游戏规则
著名学者福山说：“中国社会的信任半径经常局限于家庭和有血缘关系的群体内，这是由于儒教强调家庭是社会义务的主要源泉的缘故。”
其实，西方在市场经济之前也是这种情形。
诚信的要求用经济学概念说，就是信用。
信用作为一种制度，大约始于15世纪已开始资本主义萌芽的威尼斯。
由于威尼斯是当时进入欧洲大陆的最近的港口城市，那里舟船如鲫，各民族文化交流和经济贸易十分发达，因此，它的经济活动（自由交换）日益要求受到有司法权保障的信用制度的保护。
如在莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克对公爵说：“我向他要求的这一磅肉，是我出了很大的代价买来的；它是属于我的，我一定要把它拿到手里。
您要是拒绝了我，那么你们的法律去见鬼吧！
威尼斯城的法令等于一纸空文。”
夏洛克向意大利商人安东尼奥要求兑现因违约割其一磅肉的契约，从资本主义新的社会伦理关系的角度看，夏洛克是应该的。
然而，对依然留恋“好皎洁的月色！
微风轻轻地吻着树枝，不发出一点声响”
的田园生活的人们来说，夏洛克却因其残忍而受到道德谴责。
然而谴责归谴责，“诚信契约”
与“诚信诉讼”
随后很快成为最普遍的商业和司法原则。
当时人们制定了详尽的债权法，特别是合意性契约规定了当事双方的权利义务，同时也把诚信作为法律行为基本准则之一。
可见，西方的“减信”
一开始就建立在商品交易基础之上，深深扎根于市场经济生活的土壤中，是与经济效益、成本联系在一起的。
对于企业，一般来说，只有明确地追求利润，方能确保企业的长期生存。
在对利润的追逐下要求遵循一定的道德规则是必然的，商业场里的竞争证明诚信已成为普遍性的原则，因为诚心是企业获得长远利益的根本保障。
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