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春夏先，秋冬后，四时之序也。
万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。
夫天地至神而有尊卑先后之序，而况人道乎？宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。
语道而非其序者，非其道也。
语道而非其道者，安取道？是故古之明大道者先明天，而道德次之；道德已明，而仁义次之；仁义已明，而分守次之；分守已明，而形名次之；形名已明，而原省次之；原省已明，而是非次之；是非已明，而赏罚次之；赏罚已明，而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情，必分其能，必由其名。
以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。”
自仁义以至赏罚，都是人间的活动，只要处置得宜，愚知贵贱，各由其名，各分其能就可以。
《天地》述华封人祝尧三多，便是这意思。
尧观乎华。
华封人曰：“嘻，圣人！
请祝圣人，使圣人寿！”
尧曰：“辞。”
“使圣人富！”
尧曰：“辞。”
“使圣人多男子！”
尧曰：“辞。”
封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪？”
尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。
是三者非所以养德也。
故辞。”
封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。
天生万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而（左莺右殳）食，鸟行而无彰。
天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就间；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，自常无殃。
则何辱之有？”
封人去之。
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