天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
《盗跖》第二、第三两端排斥儒家底重名，以为君子殉名正与小人殉利一样，都是变性易情底事。
为名利者皆拘于是非善恶，而是非善恶固无一定标准，只在各执所见以是其所是而非其所非。
“小盗者拘，大盗者为诸侯。
诸侯之门，义士存焉。
昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。
论则贱之，行则下之。
……故书曰：孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”
所以事情不必问曲直，小人君子，都无是处，若能运不滞的圆机，得自然的天极，得其环中以应四方，便能得着长生安体乐意底道。
“故曰：无为小人，反殉而天。
无为君子，从天之理。
若枉若直，相而天极，面观四方，与时消息。
若是若非，执而圆机，独成而意，与道徘徊。
无转而行，无成而义，将失而所为。
无赴而富，无殉而成，将弃而天。”
这也是从杨朱底思想演绎出来底。
《渔父》借渔父底话来排斥孔子饰礼乐、行仁义、选人伦以化齐民底见解。
作者以为人有八疵四患，虽有礼乐、仁义、人伦，也不能改变过来，不如自己修身守真为妙。
八疵者：“非其事而事之，谓之总；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪，以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。
所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。”
儒者不明人有这些劣点，一心去“审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节”
，直如畏影恶迹底人，举足疾走，走愈远而迹愈多，走愈疾而影不离，若处明则影自休，处静则迹自息了。
处阴处静，便用不着仁义礼乐，因为这些都是世俗所为，随时可以变易底。
圣人守真，故无牵强反性底行为，一切皆出于自然，毫无虚伪。
所以说，“真者，所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法无贵真，不拘于俗。
愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗”
。
《让王》《盗跖》《渔父》底内容多是承传杨朱全性保真底见解，或者是杨朱底后学所作。
《说剑》说三种剑，不像庄子或杨子底口气，却有阴谋家底意味，恐怕与《庄子》原本没甚关系。
大概因为篇中底主人是庄子，所以把它编入吧。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！