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甲 《吕氏春秋》及养生说
《史记·吕不韦传》载不韦为阳翟大贾，秦太子政立，尊他为相国，号称仲父。
当时魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以下士纳客相倾。
吕不韦以秦底强而不能礼贤下士为耻，于是也招致食客三千人。
又因为当时诸侯所养底士多著书布于天下，不韦便使他底客人各著所闻，以为八览、六论、十二纪二十余万言，包罗天地万物古今底事情，名曰《吕氏春秋》。
书成，不韦把它陈列在咸阳市上，悬千金于其上，说如有增损书中一字者给千金，至终没有人能够改易它。
太史公亦称这书为《吕览》。
事实上，这书是当时知识学说底总述，有些只是前人著作底节录，故《艺文志》把它列入杂家。
书中记儒墨道三家底学说特多，具道家思想底为《先识览》底《察微》，《审分览》底《君守》《知度》《不二》《执一》，《审应览》底《精谕》，《似顺论》底《有度》《分职》等篇。
这书底编纂时期，在十二纪末篇《序意》里有“维秦八年，岁在涒滩”
底记载，注说“八年，秦始皇即位八年也，岁在申，名涒滩”
，可知现在的本子与吕不韦当时所订底本子差不多。
十二月纪恐怕比《礼记》底《月令》还要早。
卢文弨说：“《玉海》云《书目》是书凡百六十篇。
今书篇数与书目同，然《序意》旧不入数，则尚少一篇。
此书分篇极为整齐：十二纪，纪各五篇；六论，论各六篇；八览，览当各八篇。
今第一览止七篇，正少一。
考《序意》本明十二纪之义，乃末忽载豫让一事，与序意不类。
且旧校云，一作《廉孝》，与此篇更无涉，即豫让亦难专有其名，因疑《序意》之后半篇俄空焉。
别有所谓《廉孝》者，其前半篇亦简脱，后人遂强相附合，并《序意》为一篇，以补总数之缺。
然《序意》篇首无‘六曰’二字，后人于目中专辄加之，以求合其数，而不知其迹有难掩也。”
这书底脱漏在这一点上最显。
其次如《有始览·应同》说五德恐怕是汉人所增改。
此外改窜底痕迹极微，可以看为吕氏原本。
儒、墨、法都是经世底法术，道只在自己生活底调护，所以在战国时代道家有“养生”
“贵生”
“全生”
“卫生”
等名词，对于自己生活底调护至终分出两条路，一是纵性，一是尊生。
如杨朱一流底思想是纵性底一条路。
这是要人反到禽兽式的生活，肯定满足肉体的和感官的欲求是人生底自然状态。
生活无它，享乐而已。
这种风气在战国时代最盛。
当时以这说法为“全生之说”
。
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