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百骸六脏，悸而不凝，意迷精丧，请化人求还。
化人移之，王若殒虚焉。
既寤，所坐犹向者之处；侍御犹向者之人；视其前，则酒未清，肴未昲。
王问所从来。
左右曰：“王默存耳。”
由此，穆王自失者三月，而复更问化人。
化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王间恒疑，暂亡变化之极，疾徐之间，可尽模哉？”
这是精神游于天上底仙乡底例。
实际地说，不过是方士底幻术，因与道家远游底思想相合，故作者采为穆王周游底引子。
这故事恐怕是经过魏晋间底创作。
文体也不很早，绝不像出于秦汉人底手。
二 华胥国
华胥国底故事性质也与化人宫相似，记黄帝做梦游到那里。
作者藉神仙家说来描写道家底理想国。
在《老子》底小国寡民主义和《庄子·山木》底建德之国底理想上，华胥国加上神仙的气味。
《黄帝篇》说黄帝底梦游说：
华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所能及，神游而已。
其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇。
不知亲己，不知疏物，故无爱憎。
不知背逆，不知向顺，故无利害。
都无所爱憎，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痟痒，乘空如履实，寝虚若处床。
云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黄帝既寤，怡然自得，召天老力牧，太山稽告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术，疲而睡，所梦若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣！”
又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
黄帝升天之说始于汉代，大概是在道家推尊他为教祖以后。
在战国时代想必有许多假托黄帝底书，故在《列子》里常见“黄帝之书曰”
底引句。
汉初黄老道确立，对于黄帝底神话也随着创造出来。
华胥国可以看为汉代道家底理想。
三 终北国
《汤问篇》说禹曾到此国，周穆王也到过。
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