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依《庄子·秋水》“彼方跐黄泉而登大皇”
底意义看来，黄泉是一个登天底阶级。
前面说掘昆仑虚以下，得着这样的高丘，上头有九口井，还有黄水、丹水。
《左传》隐公元年颍考叔教郑庄公掘地为黄泉以会母，也暗示这泉是在地中。
或是从地中底水源流出，而诸水底总源是黄泉也不可知。
《海内西经》未记黄水，只出赤水、河水、洋水、黑水、弱水、青水底名；《西山经》以四水注入四水，说河水注于无达，赤水注于汜天，洋水注于丑涂，黑水注于大枉。
如将《西山经》底八水加入总源黄水，那便成为九泉了。
黄水三周复其原为丹水，是黄水与丹水无别，具要掘地然后能见，其余八水之源或者也在地下。
自然，所谓地下也是象征的，因为是从昆仑上掘下去，虽名为下，实在是上。
扁鹊受长桑君底药，和以上池底水，上池是否即是黄水？黄水既又名丹水，后来道士底不死药名为“丹”
，是否也从丹水而来？都是疑问。
大概人死，精灵必到这泉或九泉住，到神仙思想发达，便从鬼乡变为仙乡，或帝乡，以致后人把在昆仑底九井黄泉忘掉。
中国古传黄帝之胄来自昆仑，人死每想是归到祖先底住处，所以鬼归于黄泉，也许是这信仰底暗示。
自九泉变为仙乡，于是为死灵再找一个阴间在北方，后来又从北方东移到泰山，又西移到酆都去。
黄帝同昆仑底关系，也见于《庄子·天地》。
又，《海外南经》也有昆仑虚底名，毕沅说：“此东海方丈山也。
《尔雅》云：三成为昆仑丘，是昆仑者，高山皆得名之。
此在东南方，当即方丈山也。
《水经注》云：东海方丈亦有昆仑之称。”
是昆仑不止一处，凡高到三成底都可以用这名称。
二 大壑五山
这是最详备的海岛说。
五神山亦作三神山，因为有二山已流失了。
《汤问篇》记：
勃海之东不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷。
其下无底，名曰归墟，八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。
其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱，其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。
山之中间，相去七万里，以为邻居焉。
其上台观皆金玉。
其上禽兽皆纯缟。
珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。
所居之人，皆有仙圣之种。
一日一夕，飞相往来者，不可数焉。
而五山之根，无所连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之，诉之于帝。
帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。
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