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丙 秦汉底巫祠
巫虽分为祝与宗，地位卑下，而民间对于他底信仰仍不少减。
秦汉神祠还有置祝宫女巫底。
《史记·封禅书》记汉高祖于长安置祠祝官女巫，说：
梁巫 祀天地、天社、天水、房中、堂上之篇（天社、天水、房中、堂上，疑为星名）。
晋巫 祀五帝、东君（日）、云中（云）、司命（文昌四星）、巫社、巫族人、先炊之属。
秦巫 祀社主、巫保、族累之属（巫保、族累或是古巫底名字）。
荆巫 祀堂下、巫先、司命、施糜之属。
九天巫 祀中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方元天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、东南阳天，即所谓九天。
河巫 祀河。
南山巫 祀南山、秦中。
以上梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫皆以岁时祀于宫中。
河巫祀河于临晋。
这些巫祠，是后来道教崇拜底根源。
道教底天地水三官，司命、灶君、九天等，都是沿用汉初底名称。
秦中是秦二世皇帝。
《集解》说：“张晏曰：子产云，匹夫、匹妇强死者，魂魄能依人为厉。”
因为二世皇帝死于非命，怕他底鬼魂为厉，所以祭他。
这思想是从古巫术而来，与《山海经·海内西经》所记群巫夹贰负所杀底“窫窳之尸”
底意思差不多。
依《礼记·祭法》，死者被祀应有五件事之一才可以。
五件事是：法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大菑，能捍大患。
古缅甸人建城必于城门活埋男女若干人，以为死者底灵可以守护国门，震摄敌人。
中国底武神，如秦汉祀蚩尤，六朝祀项羽、刘章，宋以后祀关羽，今加祀岳飞，从原始的思想看来，多半也是因为他们都是死于非命，不必是因为他们底功劳，不然祀班超、马援，当比关岳强得多。
厉鬼底威灵越古越小，所以秦汉祀古人，六朝祀汉人，宋明清祀三国人，今祀宋人。
丁 杂术
事鬼神是巫觋底事，其目的在纳福祛祸，消灾去难，禁厌及医术因此也为巫底一种事业。
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