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人民底欲望越多，越不能知足，不知足，则国越难治，灾祸就随着发生了。
要灭绝这种不自然的权势，自然得从寡欲知足做起。
而知足寡欲必要与外界接触底机会少，所处底社会简单才能办得到。
所以小社会是最理想的国家。
小国寡民，使有什佰之器而不用。
使民重死而不远徙。
虽有丹舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
（《道德经》下八十）
能够实现返到原始的小社会去过那简易的生活，自是道家底政治理想。
从这点，道家立了柔弱与清静底教义，因为这两点是简易生活底要素。
柔静是坤道，是禀承天道底自然，本来含着刚动底能力，自然调和，人若跟着它进行，也不致于失掉刚柔动静底调和生活。
《庄子》所说“慎守女身，物将自壮”
（《在宥》），也是表明人如能承顺自然，保守天地所赋予底性情，一切事物都要自己调和地发展了。
坤至柔而动也刚；至静而德方；后得主而有常；含万物而化光。
坤道其顺乎？承天而时行。
（《易·文言传》）
道家之所谓“道”
与儒家之所谓“道”
，其不同的地方在前者以为人生应当顺从天地之道与万物同流同化，故立基在阴阳、动静、刚柔、强弱等等自然相生、自然相克底观念上头，而忽视人为底仁义；后者偏重于人道底探索与维持，故主张仁义。
我们或者可以说道家与儒家皆以顺应天道为生活底法则，所不同底在前者以地道为用，后者以人道为用而已。
地道是无成无为底，故《易》（《坤》）有“地道无成而代有终”
底说法。
地底德不在创作，而在承顺天道以资生长养万物，所以常是站在静底或消极底地位，凡天所赋予底事物，它都不必费力去改作，只能保守便够了。
假如必定要说地道也有“作”
，那么，这个“作”
必是“作成”
，“作成”
不过是就所有现成底事物去培养它们，使它们长成，故仍是属于保守底。
“保守”
是道家对于生活底态度，因为保守比创作简易，也合乎地道底柔弱静止底品性。
《系辞传》（下）说：“夫乾，确然示人易矣。
夫坤，
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