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方士于是趣咸阳者以千数；言仙人食金余珠，然后寿与天地相保”
。
“金余珠”
即是从金中所得底“丹”
。
初时底丹不过是从石类中底朱砂取汞（后来名为砂子、阳龙），从金类中底黑铅取银（所谓银母、阴虎），使银汞相合，取其精为“金余珠”
。
后来更附会以阴阳五行之说，以龙虎居坎离之位，离上坎下为水火未济，坎上离下为水火既济，水火交和则丹成。
方士以为人身底构造本应天机，一身之中乃是一个小天地，故当依着阴阳升降之理炼就纯阳，使之脱质升仙。
他们有外丹、内丹，或炼形、炼气两样丹法。
外丹所以炼形。
照道士们底讲究，采药后，精选入炉，用从日取得底真火，从月取得底真水锻炼。
丹炉三层，外方内圆，一切都依卦气而造，共高二十七寸。
药放在炉里炼过三年为小成，服之可绝百病；六年为中成，服之可以延年；九年为大成，服之可升举。
炼到第九年底丹名“白雪”
，又名“玉液”
；第十二年名为“神符”
。
《铜符铁券诀》：“一粒一服三期后，周身九窍自光明。
白雪入口身生羽，神符吞下足生云。”
言服了第十二年底丹便能得驾起云头上九天底本领。
又有所谓“紫金丹”
（《石函记·圣石指玄篇》说求仙向东，东为扶桑，出金乌之精，生得紫金丹），乃得自扶桑，服之能使聋者聪，瞽者明，枯骨生肉，顽石成金，河化乳，华不落，等等功能。
自古以来，炼丹服丹底那么多，现在应当有无数神仙驾着云头游来游去才对，但实际上，我们只见云而不见仙！
这是什么缘故？道士又给我们一个解释，从锻炼上说，丹本没炼成，修者仓卒服了。
丹所以不成底缘故，第一是药材不好，第二是火候不足或不对，第三是时机不合。
从修炼底人身上说，他还短了炼气底工夫，因为单炼形是不够底。
《灵飞经》《铜符铁券》《灵宝毕法》《火莲经》诸书不过是教人炼形，并没注重到炼气那层。
修者过于注重炼形，虽专用许多“旁门小法”
如斋戒、休粮、采气、漱咽、离妻、断味、禅定、不语、存想、采阴、服气、持净、息心、绝累、开顶、缩龟、绝迹、看读、烧炼、定息、导引、吐纳、采补、布施、供养、救济、入山、识性、不动、授持等，终不能飞升；必须形气并炼，用内观法，先使身心达于清静虚无之境，然后锻炼内丹，使外内调和才可以。
内观者，先于“无中立象，以定神识”
，继则“一念不起”
，以保其“清”
，使“灵台无物”
，以保其“净”
。
能够这样，才可以讲内丹底修炼。
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