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《新科学》的作者维科指出，在大量偶然的现象背后有一个“命运”
存在。
达尔文认为，在自然生命的无常变迁背后，其实有规律可循。
马克思指出，历史发展是一个有规律的过程。
离开了对规律存在的哲学承诺，人类只能生活在无常与无为之中。
没有对规律的把握，人将无法面对变化的世界，无法进行有效的实践。
基于此，“规律范式”
成为人文社会科学的一个重要基础范式。
我们认为，对一个具体人文学科来说，范式意识的成熟是这个学科走向成熟的重要方法论标志；不同范式的全面发展、协调互动是这门学科走向成熟的重要方法论基础。
在反思的意义上，任何一个具体人文学科的成熟与真正繁荣都离不开“理想范式”
、“问题范式”
与“规律范式”
的全面呈现、协调发展。
理解三种范式的具体统一性、互动性的关键，在于辩证超越库恩的“范式间不可通约”
的绝对范式观。
库恩认为，范式的根本特性是“不可通约性”
。
显然，库恩更强调范式的知识性、主观性、相对性。
我们认为，研究范式既具有知识性、主观性，也具有实在性、客观性；不同范式间既具有鲜明个性、不可通约性，也具有内在的统一性、可通约性。
不同范式可通约的存在论基础在于这些范式研究对象的相对固定、研究问题的具体同一。
当我们谈论不同的研究范式时，其实存在一个深层前提，就是这些不同的研究范式都是针对同一类问题、同一类对象。
离开了研究问题、研究对象的统一性，对所谓研究范式的区分，对所谓范式“不可通约”
的谈论是无意义的。
应该从人文科学研究的特性出发，从研究对象、研究问题的统一性及研究者的个性、共性出发，理解不同研究范式之间的辩证差异、互补关系。
我们认为，范式研究是对一门学科进行深层反思的重要方法论维度。
而对一门学科进行范式研究的关键，是从具体出发，揭示这门学科的“范式问题”
，揭示“理想范式”
、“问题范式”
、“规律范式”
在这门学科中的内涵、关联。
（二）发展伦理学的“理想范式”
众多研究者从不同向度对发展伦理的理想目标、理想手段相对集中的探索，使“理想范式”
成为当下发展伦理学的重要主导范式。
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