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古莱、克拉克是发展伦理学“理想范式”
的代表。
古莱指出，发展伦理学也就是确认发展理想、发展目标，使发展保持人道的科学。
发展的目的是“提升一切个人和一切社会的全面人性”
[9]。
“发展伦理学的重要任务是使得发展行动保持人道”
[10]。
在古莱看来，近代以来，虽然人们为发展实践设定了民主、独立、自决等价值目标，“虽然发展目标以崇高的道德言辞宣布”
[11]，但实质上，在这些道德言辞的背后，人们真正的发展理想和目标却是效率的提高、财富的积累、经济的增长，人实际上异化为发展的手段与工具。
古莱指出，价值目标的错位使“许多人错误地认为人类最重要的需要是他们的物质需要”
[12]，经济、社会、政治与技术领域出现了全面的异化，“以物为中心”
使发展成为脱离人性、人道的“伪发展”
、“反发展”
。
具体而言，古莱所重建或者说重申的“发展理想”
主要包括四个方面的内容。
第一，在人性层面，发展的目的是克服异化、实现人道。
发展的真正任务是取消经济、社会、政治和技术中的异化。
第二，在理性层面，发展的目的是实现技术理性、政治理性、伦理理性的有机统一。
古莱认为，三种理性的合理关系是循环、平等、互动，每一种理性都不应处于垄断地位。
“三种理性应当以一种循环的而不是垂直的互动特点运行。”
[13]第三，从具体价值内容看，发展的目的是“美好生活”
，即“最大限度的生存、尊重与自由”
。
古莱认为，这些目标是普遍性的，反映了所有文化实体、所有时代人类的基本需要。
第四，从社会实在内容看，理想的发展是“整体真正发展”
[14]。
也就是人与自然之间、不同文化之间的和谐共处，以及传统文化与现代生活、未来发展之间的良好传承。
在克拉克看来，古莱的发展理想是人与人之间的“平等”
，古莱的最大问题是忽视了“自由”
问题，特别是忽视了自由的根本制度内涵：民主政治。
克拉克认为，“人生而平等”
已成为常识，对发展伦理而言，其核心的问题是如何实现人的自由，如何使人们从贫困、歧视、灾难中解脱，如何用先进的制度保障人们自由地、不受歧视地参与现实生活、现实政治、现实经济，如何使人们都有现实机会在同一个制度平台上进行公正、公开的竞争。
发展伦理学家不仅应该关心“为什么行动”
（know-why），“如何行动”
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