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反思，是“对普遍的现代化范式的根本性再思考和再规划”
[17]。
可以说，贝克的风险社会理论同时也是一种对“发展问题进行原则批判”
意义上的“问题性”
发展伦理学。
在贝克看来，现代社会是一个风险社会，所谓风险社会，就是一个“人为的不确定性”
（maainties）社会，也就是一个由人自身造就的全面问题社会。
贝克认为，应深入到现代性原则内部，对发展问题的成因进行深层揭示。
贝克问道，“‘进步’、‘繁荣’、‘经济增长’或者‘科学理性’这样的概念是否仍旧是正确的”
[18]。
对这些人们引为圭臬的发展原则，贝克进行了深刻反省。
第一，对“生产观”
的反省。
贝克认为，以财富为中心的生产同时系统地生产了社会问题、社会风险。
人类进入全球风险社会的深层理念原因正是这种片面的生产观。
第二，对“进步观”
的反省。
贝克认为，相对于中世纪，近代社会的重大成就是确立了“进步”
的主导地位，但随着工业与科技的不断成功，进步本身却日益走向“异化”
，甚至取代了上帝成为人们不假思索信仰的世俗宗教，并造就了一个“有组织的不负责任”
社会。
第三，对片面“科学理性”
的批判。
贝克指出，科学理性的垄断性推进，造就了对社会进行技术统治的“线性模型”
。
社会成为经济社会，国家成为“技术国家”
[19]。
“工具理性和技术的蚕食耗尽了日益现代化的社会的本质”
[20]，使人与人之间失去伦理关系，使这个地球上的所有生命形式处于危险之中。
可以看到，以上三个向度的“问题研究”
，使发展伦理学的“问题范式”
相对于发展伦理学的“理想范式”
而言，要丰满、充实一些。
但是，问题在于，当下发展伦理学的“问题范式”
本身是否存在问题。
可以看到，不管是对发展伦理问题进行“学理澄清”
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