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以“自然生态”
内涵，希望通过这种价值观的重新解释来调和、解决现代性本身的深层价值矛盾。
这显然是一种回避问题本质、对问题进行简单化处理的抽象思路。
这个基础问题的存在，使古莱所理解的“发展伦理”
，只能是“发展”
与“伦理”
两个范畴的简单“黏合”
而非有机整合，其所建构发展伦理学只能是立足于抽象理想对发展问题进行“现象批判”
的“浅层发展伦理学”
。
古莱认为，“发展伦理学的重要任务是使得发展行动保持人道”
[2]。
可以看到，在古莱那里，所谓发展伦理学，在本质上也就是运用“永恒性”
的伦理观念，如人道、平等，对现有发达国家、发展中国家的发展战略进行“问题反思”
意义上的伦理学；其所谓的作为“新兴”
交叉学科的发展伦理学，只不过是“新”
在用“永恒”
的伦理观念反思发展这个新问题上，而不是“新”
在对发展问题本身进行了具体深层透视上。
古莱发展伦理学的抽象性，是目前发展伦理学研究中的一个通病。
我国目前的发展伦理学研究也基本上停留在较抽象的观念反思与道德批判层面。
在一些研究者那里，或者认为，“发展伦理学是人类社会发展的自我调控、自我校正、自我免疫机制，是保证社会健康的、合理的、可持续的发展的必要手段”
；或者认为，发展伦理学的目的在于明确、澄清“什么样的发展才是好的发展”
，其目的在于寻找“人类发展的终极价值”
；或者认为，发展伦理将替代生态伦理等范畴，因为发展伦理将人与自然的关系拉回到人与人的关系这个维度，发展伦理这个范畴比生态伦理这个范畴更好地“为可持续发展提供了伦理支撑”
；或者认为，发展伦理学的根本目的在于倡导“全人类的利益高于一切”
，为了实现“人类的可持续生存和发展的利益”
。
自觉克服抽象性是发展伦理学研究走向深入的一个重要条件。
仅仅停留在对现实问题的道德批判或对未来理想的空泛想象中，而不对现实发展问题进行深入的问题研究、规律研究，所谓的发展伦理学只能是“浅层”
的。
当然，面对发展现实，指出问题、揭示问题，重申理想化的道德观、价值观、美好愿望，本身有其意义、存在合理性。
但是，如果一种理论、特别是发展理论，仅仅停留在提出问题或对问题进行道德批判这个层面，则只能走向相对贫困。
目前，发展伦理学研究的相对不繁荣正与其方法论的抽象有密切关系。
对发展伦理学而言，方法论上，一个不可忽视的根本问题是，应该在什么层面上理解、建构发展伦理学？是仅仅停留在对诸多发展问题进行抽象的道德批判上，还是要导向对发展问题进行具体“发展哲学”
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