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反思？
（二）“资本逻辑”
与发展伦理的“问题本质”
在马克思哲学视野中，发展伦理的本质也就是发展关系，现代性语境下的发展伦理问题，也就是资本逻辑对社会生活关系的全面入侵所导致的社会生活全面异化，超越资本逻辑是克服发展伦理问题的重要基础内容。
马克思指出，“历史不外是各个世代的依次交替。
……每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境”
[3]。
也就是说，一方面，已有发展伦理、发展关系是社会发展的现实框架、现实条件；另一方面，社会发展又必然导致既有发展伦理、发展关系的调整与转换。
人类社会的发展过程，也就是在既有发展伦理环境下，不断突破已有发展伦理关系又不断产生新的发展伦理关系的过程。
在这个意义上，可以说，只要有社会，只要有社会发展，就会有发展伦理问题，发展伦理问题具有历史必然性、客观性。
但是，对我们而言，问题的关键在于如何认识、把握具体历史条件下，特别是现代性条件下，发展伦理的具体特殊性、鲜明个性。
在马克思资本哲学视野中、现代性条件下，发展伦理具有“资本特殊性”
。
如果说，前现代条件下，发展伦理问题的轴心是以低下生产方式为基础的“人与人之间的血缘性与地缘性直接依赖”
。
那么，现代性条件下，发展伦理的鲜明个性则是“以物的依赖为基础的人的独立性”
，而导致这种伦理个性的深层原因正是“资本的主体化”
。
所谓“资本的主体化”
，也就是马克思的《资本论》中所批判的“物化”
、“商品拜物教”
，也就是资本成为社会生产方式、社会制度体系与社会意识形态的唯一主导、价值轴心，也就是资本逻辑对物质生活、社会生活、政治生活、精神生活的全面侵入和垄断，也就是资本取代中世纪的上帝成为现实世界的“物化”
上帝，也就是整个社会成为“资本帝国”
。
也就是说，现代性发展伦理的问题本质也就是资本伦理。
“资本伦理”
也就是以资本为价值主体、生活主宰的社会伦理、社会关系。
在《资本论》等著作中，马克思多次使用了“资本生活过程”
等以“物”
为主体的“生活范畴”
。
马克思以非人的“物”
作为生活的主体，正是为了深刻反映、揭示资本片面扩张条件下社会生活的全面异化。
“资本的主体化”
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