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它深刻预示着，发展伦理学是一门关于“选择”
的科学。
第一，从发展伦理学的缘起看。
第二次世界大战以后，现代化浪潮风起云涌、席卷全球，诸多民族国家为了在复杂的国际环境中求生存、谋发展，大多选择了一条以经济增长为龙头带动社会全面进步的现代化之路。
这种以近代理性主义为观念基础，以增长为核心的现代化带来了巨大的物质财富，但也在社会、政治、民生、生态、环境等方面造就了诸多问题，以理性为指导，由人们自身选择的现代化，却导致了诸多非理性的结果。
面对现代化的成就与问题，人们应该如何选择？是选择放弃，不要发展，还是转换发展模式？是选择继续经济中心主义的增长路径，还是选择一条兼顾经济与伦理、人性与财富的发展之路？面对现代性的选择困境，经济、政治、文化、社会等诸多领域的学者，“不约而同”
在其研究中引入伦理、价值范畴，对现代化推进中的选择困境进行了反思。
[5]不同学科在面对选择困境时的这种伦理聚焦，为发展伦理学的兴起提供了重要知识基础。
以“自由地借鉴经济学家、政治学家、计划工作者、农学家以及其他学科专家的著作”
[6]为重要基础，古莱、克拉克、可思波等学者将诸多学科中的伦理、伦理视野加以集中、提炼、升华，构建起一门以伦理精神反思选择困境，推动人们进行合理价值选择的发展伦理学。
在这个意义上，所谓发展伦理学，就是由现代性的选择困境所催生、对人们在现代性推进过程的选择问题进行集中、自觉伦理研究的“选择论”
。
第二，从发展伦理学的主题转换看。
作为一门新兴学科，发展伦理学兴起于20世纪中叶六七十年代，发展伦理学的研究者往往比较关注消除世界贫困的社会责任、国际援助的合理性基础、国际债务与发展公正性等问题；八九十年代，人们比较关注社会发展与个体尊严、发展机遇与主体能力、成就分配与代价共享等问题。
21世纪以来，人们则更加关注合理发展的制度基础、发展与生态关系的转换、发展与文化文明的多样性等问题。
综观发展伦理学主题的转换，呈现出两个特点：一是具体主题的丰富性、多样性，现实中选择问题的转换推动着发展伦理学具体选择主题的转换；二是根本主题的相对统一性，针对不同具体问题的发展伦理研究者最终都聚焦于“什么是好的发展、如何实现好的发展”
这个根本选择问题。
这一点正如古莱所指出，“发展伦理学在选题方面具有综合性。
……在它的所有活动背后存在一个明确的统一任务：判断价值冲突，评估（实际和可能的）政策，并对发展评价进行确认或反驳”
[7]。
在这个意义上，发展伦理学既应该关注具体选择问题，更应当关注根本选择原则。
发展伦理学是一门对现代性的发展、转换、未来走向等进行根本价值取舍的“选择论”
。
第三，从发展伦理学的理论定位看。
古莱认为，“发展伦理学是一门‘综合性学科’”
[8]，其根本目标在于为人们选择、构建有价值的生活提供“手段之手段”
[9]。
克拉克认为，“发展伦理学应该容纳多种声音。
它应该是多学科的，以确保多样理论元素的并存，其中既有经济学，也有社会学、政治学、历史学、生态学、农学、法学、神学和哲学。
它应该超越纯理论和应用科学的区别，因此也会涉及农业经济学、教育学、工程学、营养学和社会工作等领域”
。
他认为，作为一门综合性学科，发展伦理学应当使多种理论要素在其中共存，但本质上，价值评价是发展伦理学的根本方法，发展伦理学的理论价值在于从多种可能性中“选择”
出最有价值的发展路径。
可思波认为，在一般意义上，发展伦理研究主要有三个层面：对现实问题的描绘、对反思系统的建构、对合理行动的推进；在这三个层面的交叉共存中，发展伦理学家最应该关注的是为人们进行选择提供一个清醒的理论框架。
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