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“对于这种情况的受害者来说，其效果就是暴力，尽管它不是由某个特定个体的敌意行动引起的。”
[11]之所以称为“结构性”
，一是指生态、人口、经济、社会、政治等诸多现代性问题之间具有系统关联性，不能孤立的看待发展问题。
人类学家“不像其他专家那样容易将结构性暴力的这些方面视作彼此独立和不相干的”
[12]。
二是指现代发展问题的整体性、匿名性。
一方面，人类普遍陷入发展问题的困境；另一方面，又很难具体确认这些问题的责任主体，没有哪一个文化主体能够为这些问题承担责任。
这一点正如贝克所说，现代社会是一个整体性的风险社会，没有人能够游离于发展问题之外，同时，现代社会又是一个“有组织的不负责任”
的社会。
也就是说，现代发展问题不是某个主体、要素的问题，而是整体、结构的问题，深深植根于当代世界的整体社会结构、经济结构、政治结构中。
哈维兰对社会发展及其问题的文化人类学揭示，对发展伦理学的深层化具有重要借鉴意义。
其一，发展伦理学是对“发展合理性”
——“什么是好的发展、如何实现好的发展”
——进行评价与实践的一门科学。
价值论以本体论为基础，对“什么是好的发展”
进行价值评价，离不开对“什么是发展”
进行本体论揭示。
目前的发展伦理学研究者或者把发展抽象等同于人的发展，或者不对发展是什么进行本体论确认。
这种本体论研究的缺失深刻阻碍了发展伦理学的深层化。
综合、全面地认识发展的本质，是发展伦理学深层化的本体论基础。
哈维兰对发展的文化人类学本质——“文化生态”
的“创新性调适”
——的揭示，无疑将为发展伦理学的深层化提供重要的本体论基础，有助于发展伦理学实现本体论与价值论的协调与统一。
其二，哈维兰以“文化生态失衡”
、“结构性暴力”
揭示发展问题的整体性、系统性，有利于发展伦理学的“问题研究”
的深层化。
问题研究是发展伦理学的重要范式。
对于当代社会发展伦理问题，不同学者有不同的认识，有的认为是生产问题，有的认为是分配问题，有的认为是价值问题；有的认为是经济伦理问题，有的认为是政治伦理问题，有的认为是社会伦理问题，或其他。
发展伦理学的深层化离不开对不同视野问题研究的整合。
哈维兰的“整体性原则”
，其对现代发展问题的整体性揭示，无疑是为发展伦理“问题研究”
的系统整合提供了重要观念与方法论参照。
（二）现代性批判、西方中心论与发展伦理学
“结构性暴力”
是现代性发展中的深层问题，分析、确认造成“结构性暴力”
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