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的成因是寻找解决这个问题中路径的重要前提。
在哈维兰看来，造成现代社会存在“结构性暴力”
的原因是多方面的，其中一个不可忽视的根本原因是：以西方文化、西方工业文明为中心的种族中心论、西方中心论以及现代化与西方化的原则性混同。
在哈维兰看来，目前西方的现代化模式存在三个重要特点或者说根本问题。
其一，从根本理念看，这种现代性以个体和盲目的消费为中心。
在理性的外表下，人们盲目追求个体价值，盲目追求不可持续、无法普及的浪费型消费。
个体主义与消费主义在本质上是一种掠夺型世界观，这种世界已经“延伸到了一切自然资源上”
[13]，其造成的资源、能源、生态等问题，“似乎超过了人类社会为这些问题寻找解决方法的能力”
[14]。
其二，从现实运行看，这种现代性以跨国公司这种利益最大化的追逐者为真实主体，以资本与权力的合谋为现实结构。
为了利益最大化，跨国公司与现实政治体系相互勾结，不惜破坏任何国家的传统文化，不惜消灭世界文化的多样性。
“跨国公司已经成为今天世界上的一支主要力量，它把人们前所未有地紧紧吸入一个真正全球性的关系系统之中。
尽管它带来了潜在的利益，但它同样也提出了现在必须加以对付的严肃的新问题。”
[15]“导致传统文化衰落的，不是任何自然法则，而是强权者的政治选择”
[16]，是资本与权力以自身利益最大化为目的所进行的同谋。
其三，从发展前景看，从人与资源、自然的关系看，这种现代性的根本特点是不可持续。
比如，人们往往认为美国农业是高效的，哈维兰认为，这只是表面现象，“美国模式的农耕是能源低效的农耕。
每生产1卡路里的热量，至少有8卡路里——有人说最多达到20卡路里——的热量被投入生产和分配。
……北美的农业在其他资源上也很浪费：每生产1磅食物，要毁坏大约30磅的表层土”
[17]。
在追求西方生产、生活方式的过程中，人们“忽略了这样一个**裸的事实：西方世界的生活水平是建立在对不可再生资源的巨大消耗率基础之上的；他们占世界总人口不足50%，但却消耗了这些资源中远远超出50%的部分”
[18]。
显然，西方目前的生产方式、生活方式是不可持续、无法进行全球普及的。
哈维兰认为，目前的现代化概念被赋予了太多的西方中心论、西方种族中心论色彩，现代化在很大程度上被等同于西方化。
“现代化是指全球性的文化和社会经济变迁过程，借此过程，发展中社会努力想获得工业发达的西方社会的很多特质。
这一过程包含四个亚过程：技术发展，农业发展，工业化和城市化。”
[19]“在文化演化的过程中，当前的一个重大趋势是：西方工业化世界的产品、技术和习俗在世界范围内得到广泛的采用。”
[20]如果说，现代化是世界发展的潮流，那么，目前人们所理解的现代化其深层本质内容正是西方化，使世界所有文化体的生产方式、生活方式、价值变得如西方发达国家一般。
“从理论上来讲，全世界人民拥有同一种单一文化的想法，是有一定程度吸引力的”
，但这种所谓世界单一文化的本质，却是西方文化的普适化、全球化。
哈维兰认为，对现代性的这种理解，使“我们再次遇到了种族中心主义的观念，这种观念认为‘旧’的文化注定要让位给新的文化”
[21]。
哈维兰认为，以西方文化改制世界文化的单一化趋势，“对于应用人类学家来说，存在一个严肃的伦理问题：他们在试图改变其他民族的生活方式上应该走多远”
[22]。
哈维兰认为，虽然现代性的推进给不少人带来了财富与舒适的生活，但在现代化与西方化这两个概念没有本质区别的条件下，现代性的问题大于成就。
“就全世界范围而言，我们可以相当恰当地说：现代化导致人民生活质量的恶化而非改善。”
[23]在哈维兰看来，近代以来，现代性发展的重要结果是：以欧美人为主体的白人人种的生活水平普遍高于其他人种；西方的社会建制、价值观念、生活方式被认为是先进的、新的，其他人种的文化则被认为是旧的、落后的；“贫穷国家要获得世界上工业化国家（大多数是白人国家）的帮助，其不得不付出的代价是：必须遵从像国际货币基金组织这样受工业化国家控制的机构强加在它们身上的种种要求”
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