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比如大家比较熟悉的经济伦理、政治伦理、环境伦理。
问题范式的意义在于揭示了目前现代性实践中的诸多问题，其问题在于不同向度的问题研究之间往往处于分裂状态，缺少真正的深层沟通与整合。
第二，理想范式。
在批判具体发展问题的同时，也有一些研究者将重点放在对发展目的的终极价值反思上。
理想范式的重点在于反思、重述发展理想、发展意义、发展目的。
以古莱为代表的理想范式相对于问题范式而言，其优点在于具有更强的整合性，不再单独、分裂式地思考经济、政治等发展问题，而是将发展作为一个整体从价值根本处对其进行反思。
其问题在于没有对发展伦理学本身的理论定位进行深层反思，没有从发展与现代性的关系这个层面对现代性本身的问题进行整合性反思，其思路在本质上是一种扩大的现代性，其视野基本上仍在现代性之内。
第三，超越范式。
在问题范式与理想范式取得成就的基础上，有一些学者，开始对发展伦理学本身的演变、学科地位等进行反思。
比如克拉克，就对发展伦理学的来源、共识与分歧等进行了较为系统的梳理，并将发展伦理学作为一种方法、视阈看待。
当克拉克从“视阈”
这个层面定位发展伦理学时，其意义在于可能在无意间开启了发展伦理学的超越范式。
所谓超越范式，也就是以对现代性本身的批判为基础，对发展伦理学本身的问题、限度等进行反思，从而使发展伦理学具有深刻的自我反思性。
超越范式的根本在于使发展伦理学认识到自身的限度，具有理性的自我反思性，但克拉克并没有真正实现这种超越。
在本质上，克拉克的发展伦理学仍在现代性视野之内，他所说的作为视野的发展伦理学仍然是以现代性为视野的发展伦理学。
（二）发展伦理学与发展研究的关系
应该看到，作为反思现代性思想试验、思想潮流的一个重要组成部分，发展伦理学具有重要的理论和实践意义。
第一，发展伦理学对诸多发展问题的批判，对发展理想、发展价值的确认，有助于我们全面认识发展本质、当代社会本质。
古莱、克拉克等众多发展伦理学的研究者对经济中心论、物质与精神二元对立、西方模式中心论等各个层面的发展问题进行了不同向度、程度的批判，同时，也对人类全面发展、美好生活、民主、参与、尊严、自决等发展理想进行了价值确认。
这些努力，对帮助人们在理论与实践中克服发展的碎片化、片面化倾向无疑有所助益。
第二，发展伦理学对自身多学科性、跨文化性、综合性的定位，有助于我们全面理解现代社会理论的整合化发展趋势。
克拉克认为，发展伦理学家认为，发展是一个多学科的领域，由理论和实践两个部分构成，也应该同时吸纳理论家与实践者，发展伦理学的工作是多方面的，应该容纳多种声音。
从总体上看，发展伦理学的研究者基本上比较自觉地采用多学科交叉的方法进行研究，这无疑深刻反映并自觉化、显性化了当代社会理论从分析走向综合、独立走向整合的趋势。
第三，发展伦理学对我们认识、确认建设性后现代思想本身也具有重要意义。
可以看到，发展伦理与建设性后现代在诸多方面具有深层共识。
这不仅表现在建设性后现代与发展伦理学都是反思现代性思想实验的一个部分，更表现在，发展伦理学对研究方法综合性的强调，对未来发展的乐观精神、建设性态度与建设性后现代性在方向上是一致的。
在这个意义上，可以说，主张对社会进行综合、建设性研究的建设性后现代主义并不孤单，发展伦理学与建设性后现代存在深层对话的可能与基础。
在肯定发展伦理学重要价值与意义的同时，我们也应该看到，作为一个新兴学科，发展伦理学本身还处于发展过程之中，还存在诸多可以改进的地方。
从现象来看，目前的发展伦理学似乎比较热闹，不断有以发展伦理学为名的论文、会议、学者面世，但本质上，发展伦理学这个学科并没有真正建立起来。
其原因在于，发展伦理学的学科个性并未得到有效澄清，其研究视阈、研究方法、文化态度等方面存在一些问题。
具体而言，目前的发展伦理学主要在以下几个方面存在问题。
第一，关于发展伦理学的研究视阈。
可以看到，目前发展伦理学的一个重要特点是追求更现代、防止反发展，使这个社会在广度与深度两个方面都更加现代。
在古莱等诸多发展伦理学研究者看来，发展伦理学的一个重要目的就是超越经济中心主义，使全部社会生活而不是经济生活这一个方面更好、更现代、更有效率。
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