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其三，为探索发展伦理的深层建构提供了一个不可或缺的重要维度。
建构发展伦理、发展公正性的条件与路径是多方面的，需要生产力水平的进一步发展，需要发展环境的进一步改善，需要人们观念与道德素养的进一步提升；更需要把握集体行动的逻辑，从集体行动的规律出发，调整和完善发展制度。
在奥尔森看来，建构“强化市场型政府”
，在保障个人权利的同时，防止、打破利益与机会垄断，是实现发展的重要条件。
虽然，“强化市场化政府”
是否是最好的发展制度仍需要讨论，但对建构社会发展公正性而言，建构一个没有自身特殊利益，以维护社会公正为己任的发展制度、政府构架，实质性地打破特殊利益集团、既得利益集团对发展机会、发展财富等的垄断，是建构社会发展公正性、全球发展公正性的一个重要条件。
“特殊利益（就像我宣称的那样）对经济增长、充分就业、政府的英明、机会平等和社会流动是有害的。”
[21]从具体条件出发，通过具体合理的集体行动，建立适合自身具体条件的克服垄断集团特殊利益的具体发展制度，是推进社会发展公正性的重要路径。
（三）集体行动论与社会发展理论的基础创新
奥尔森的集体行动理论对深化发展伦理研究的意义具有象征性、典型性，其观点、理念、方法，对把握当代社会发展理论创新中的诸多问题具有重要启示。
其一，对明确当代社会发展理论的深层视阈具有重要意义。
以发展伦理学为典型个例，当代诸多形态的社会发展理论的一个共同的特点是重逻辑推演轻历史分析，重目的性研究轻规律性研究。
在观念分析、意义分析等观念中心主义、价值中心主义、自由主义方法论日益兴盛的情况下，奥尔森政治经济学所内含的整体分析、利益分析、历史分析、规律分析、辩证分析相统一的方法，对克服当代社会发展理论的过度多元化倾向，明确当代社会发展理论的深层视阈无疑具有重要意义。
在奥尔森那里，集团作为整体是分析社会变迁的重要单位，集体行动的逻辑是社会变迁的深层逻辑。
集体行动的特点是利益性、历史性、辩证性。
所谓集体行动的利益性，即利益是任何集体之所有构成的集体、集团的深层原因，没有利益也就没有集团。
所谓集体行动的历史性，是指任何集体的构成都需要一定的历史条件、社会环境，集体行动是人们应对环境的重要方式，在不同的社会环境、社会激励条件下，会形成不同结构与利益属性的集体，集体行动的具体方式与具体逻辑会有所不同。
所谓集体行动的辩证性，是指个体、小集团与大集团行动的逻辑不具有线性的一致性；集体行动的逻辑与个人行为的逻辑不同，不能用个体理性来理解集体理性；同时，小集团与大集团的逻辑也有不同，不能用小集团的逻辑理解大集团。
我们认为，奥尔森的集体行动理论所内含的对社会活动、社会发展进行具体认识的整体分析法、利益分析法、历史分析法、规律分析法、辩证分析法，在一定意义上，是对黑格尔、马克思等社会研究方法、社会研究视阈的一种当代回归。
虽然，由于各种复杂原因，奥尔森对马克思的阶级斗争理论、社会分析方法，持一种解构性认识，认为工人阶级即使有潜在的共同利益，也不可能形成自动的集体行动。
“问题的症结就是，马克思关于社会阶级的理论与其假设的追求个人利益的理性、自私的行为不相一致。”
[22]但奥尔森所忽视和没有意识到的是，工人阶级等往往通过政党的形式形成自觉的、制度化的集体行动，而这种自觉、制度化的集体行动与其集体行动理论并不矛盾；其所使用的整体研究方法，对集体行动的客观性、利益性、辩证性等特性的揭示，又与马克思进行社会研究的历史辩证法有一种精神上的内在相通。
奥尔森在方法论上的这种客观回归在一定程度上说明，历史辩证法仍然是把握当代复杂发展世界的重要视阈。
其二，对明确当代社会发展理论的深层构架具有重要意义。
主体关系、主体间性是近代以来社会发展理论的基本构架。
如何理解主体间性，一直存在两种不同路径。
卢梭、洛克、罗尔斯、哈贝马斯等，基本上是在个体层面理解主体间性，把主体间性等同于个体间性。
而黑格尔特别是马克思则更为强调从整体层面理解主体间性、主体关系，比如黑格尔对不同民族与国家的分析，马克思对阶级的分析。
对当代社会发展理论而言，自由主义几成主流，人们日益倡导从个体层面理解主体间性。
比如，普适伦理、世界伦理研究，就是一种比较典型的强调从个体出发，在个体关系层面理解伦理本质的社会理论。
在奥尔森那里，个体理性是人们进行个体选择的重要依据，但社会活动、集体逻辑作为个体行动的整合却具有不同于个体行动、个体理性的相对独立的整体理性、行动规律。
一方面，集体行动很难形成；另一方面，形成了的集体行动也与个体行动具有不同的逻辑与演进规律。
与诺思等制度经济学家相同，奥尔森不否认个体关系的重要性，但他更强调考察宏观的经济与社会活动，离不开整体研究、整体视阈。
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