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（二）空间生产、发展伦理：能否开启当代社会理论的新视阈
时代主题产生、决定理论视阈。
进化与传播之所以成为近代以来人们考察社会的基本视阈、范式，有其深刻的社会实在论原因。
商业革命、工业革命是中世纪或者说古典社会以后社会发展的重要动力因素，与商业革命和工业革命相伴随的是社会革命、政治革命以及全球范围的民族关系、国家关系等的剧烈变革。
在这样一个变化迅猛的时代，以把握和解释宏大社会变革、人类文化格局、种族民族关系为目标的进化论、传播论，成为社会研究、社会理论的基础视阈仍势所必然。
也就是说，进化论与传播论之所以成为社会理论的基本视阈，是因为进化、传播这两个范畴深刻揭示了工业社会条件下人类社会生活的本质特征与变迁规律，深刻反思了工业社会的时代精神、时代主题。
或者说，进化与传播是工业社会的重要时代主题，进化论与传播论只不过是反映或者揭示了这个时代主题而已。
时代主题的转换决定主体视阈的转换。
第二次世界大战以后，传统殖民逐渐消失，各民族国家的地理范围基本确定，时代主题开始悄然转换。
20世纪后期，随着西方发达国家进入后工业社会、都市社会，时代主题的转换渐趋明显。
如果说，工业社会的时代主题是进行宏大的社会变革、社会批判，是使这个世界从传统社会进入现代社会，是在全球推进或应对理性主义发展观，普及或应对市场、民主、自由等现代性。
那么，后工业社会以来，时代的主题则是通过和平发展改变、提升人们的日常生活水平，通过日常生活批判在世俗生活中实现人的主体价值。
也就是说，20世纪中后期以来，人们对这个世界的看法、要求，人们关注世界的兴奋点、聚焦点已经发生了重大转换；世俗性、现实性、日常性，成为主体视阈的重要特点。
正是在这种语境下，兴起了以日常生活批判、主体价值实现为特质的“空间生产理论”
与“发展伦理学”
。
“空间生产理论”
强调日常生活批判，强调关注、批判、改变每个人日常生活；“发展伦理学”
注重对发展的手段、过程、目标进行伦理反思，强调尊重、实现每个普通人的自由、尊严等主体价值。
时代主题的深刻转换决定了空间生产理论与发展伦理学的实践兴起，虽然，目前的“空间生产理论”
与“发展伦理学”
都不足以单独深刻地反映这个时代的主题，但毕竟，它们为我们反映这个时代的主题提供了新的可能、激活了新的研究视阈。
第一，空间生产理论对“空间”
视阈的激活。
列斐弗尔、哈维是空间生产理论的重要代表。
在《空间生产》、《空间与政治》和《希望的空间》等著作中，列斐弗尔、哈维认为，空间生产是这个时代的重要实践内容，空间性是这个时代的重要本质特性，空间批判是人们考察这个时代的重要方法维度。
在他们看来，随着科技等生产力的提升，随着发达国家城市化的逐渐完善，人类已经从工业社会进入都市社会。
都市社会的重要特点是，空间代替时间成为决定人们生活及人们关注的焦点。
在工业社会语境下，人们更多地被时间所决定，也就是被一维性的不可避免的巨大变化所决定，人们也往往希望通过时间改变一切，寄希望于巨大的社会变迁能够改变自己的生活。
在后工业社会或者说都市化社会，人们日益发现自己被空间因素所决定，也就是被自己生活于其中的现实环境关系、社会关系所决定；人们日益发现改变自己生产于其中的自然空间、社会空间、知识空间，可能比改变宏大的社会结构、社会形态更有意义也更为困难；人们日益发现实现日常生活的合理化、秩序化，实现自身的空间权力，改变自身在空间生产中没有权力、被决定的不合理状况，是实现主体价值的现实路径。
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