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、“为发展输入伦理精神”
，倡导“有价值的发展”
、“真正的发展”
为重要目标。
抽象地看，这种目标是正确的，但这里的前提性问题是，他们所谓的“价值”
、“伦理”
具体意指什么？概观古莱、克拉克、可思波等西方发展伦理学者的研究，他们所理解的“有价值内涵的发展、有伦理精神的发展”
，在本质上也就是以西方的自由、平等、民主为内容，以个体价值与人类价值的直接一致、抽象统一为特点的西方自由主义、人道主义。
他们往往没有注意到，自由、平等、民主在来源与本质上并不具有单一性，完全可以有另外的来源、另外的样态。
倡导有价值的发展，却没有对伦理本身进行深层文化反思，是目前的西方发展伦理学走向西方中心论的第二个前提性原因。
以全球视野反思“伦理”
本身的多样性、可选择性、非垄断性，是克服发展伦理研究中西方中心论倾向的第二个必须前提。
第三，没有对“学科”
建构方法进行深层文化反思。
应该说，古莱、克拉克、可思波等学者都有比较自觉的学科建构意识，比如他们认为，多学科交叉、综合研究是建构发展伦理学的重要方法，并以这种方法为基础率先建构起发展伦理学这门新的学科。
我们认为，在方法论意义上，所谓的交叉性研究、综合性研究存在于两个层面。
一是知识论层面的；一是事实论层面的。
知识论研究以探索“应然”
为特点，是一种规范性研究；事实论研究以总结“实然”
为特点，是一种描绘性研究。
对发展伦理学而言，知识论层面的交叉、综合研究，就是借鉴、提炼经济学、政治学、人类学等不同学科关于发展问题的已有知识，并以此为基础建构以“规范”
为导向的发展伦理学；事实论层面的交叉、综合研究，就是对不同民族、国家的发展问题、发展历史、发展传统、发展文化进行实地研究、深层描绘，并以此为基础建构以“事实”
为基础的发展伦理学。
真正的交叉、综合性研究，是知识与事实、规范与描绘的统一，并以事实研究为基础。
目前的发展伦理学相对重视知识论研究、规范性研究，而相对忽视事实论研究、描绘性研究，特别缺少对发展中国家进行以感**往为基础的事实性研究。
正是这个向度的不足，使诸多发展伦理研究者无法看到东方世界在人类历史与现代性发展中的历史成就、现实探索。
目前的发展伦理学还主要是一门书斋中的学问，这是导致其无法超越西方中心论的第三个前提性原因。
树立以事实研究为基础的自觉的学科建构意识，是未来发展伦理研究克服西方中心论的第三个必须前提。
（五）发展伦理学超越西方中心论的可能路径
超越西方中心论，建构以全球发展公正性为重要目标的深层发展伦理学，需要进行以下三个方面的基础性工作。
第一，以全球视野重写世界史，从历史经验、历史本体论这个层面击穿西方中心论。
众所周知，目前世界史的知识体系在本质上是西方中心论的，人们往往把欧洲作为人类发展的转换主线与世界历史的叙事主线。
“美国学者查克拉巴迪（DipishChakrabarty）悲观地预言，既然整个现代知识体系都是欧洲人确定的，并且已经被全世界所接受，那么彻底改造历史学中的欧洲中心主义就是无法想象的。”
[17]我们认为，解决这个问题的关键在于回到客观历史本身，回到世界历史的客观演变本身，从历史经验这个层面揭示世界历史转换中的多主体性。
著名世界史专家杰里·本特利指出，世界史是由不同民族的人们共同创造的，世界史的演变是“传承”
与“交流”
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