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“只有当生产资料和生活资料的占有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部世界史。
因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。”
[2]显然，马克思着力研究与批判的是近代社会资本主义条件下的资本。
正是在近代资本主义社会这个背景下，马克思认为，“商品流通是资本的起点。
商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。
世界贸易和世界市场在16世纪揭开了资本的现代生活史”
[3]。
马克思批判的是一种具体历史条件下的资本，或者说一种“资本特殊”
——私有制条件下的资本。
我们认为，除了近代“私有资本”
，还存在更为早期的资本形态，比如初民社会的“共有资本”
，并可能存在其他形态的资本。
这些具体形式的资本，我们就称之为具体的“资本特殊”
，而不同特殊资本之间的共性构成“资本一般”
。
区别“资本一般”
与“资本特殊”
，把握“资本一般”
的要素构成及其逻辑结构，对深刻理解马克思对私有资本的批判，对呈现资本具体样态的多样性、可能性，对现实中正确利用资本，都具有重要意义。
其实，当马克思批判以私有制为基础的近代资本时，并没有否认资本还可能存在其他形式，并没有否定还有比近代私有化资本更为原始或一般的资本。
并且，在马克思所批判的近代特殊资本中，其实已经内含着对“资本一般”
的把握，或者说，马克思对近代特殊资本的批判，其实以“资本一般”
为逻辑基础。
通过分析，可以看到，在马克思那里，这种“资本一般”
的逻辑结构是：其一，资本是一种权力。
马克思认为，近代资本的第一个逻辑前提是私有制。
而私有制问题在本质上也就是公共权力、国家权力的归属问题。
也就是说，权力是资本的第一个基本要素。
其二，资本是一种财富，或者说一种权利。
马克思认为，近代资本的第二个逻辑要素是劳动者成为无产者。
而劳动者成为无产者的本质也就是社会财富（生产资料、生活资料）的分配问题，它们属于少数有产者，而不是属于大多数劳动者。
也就是说，财富是资本另一个基本要素。
其三，资本是权力与财富的具体组合。
在马克思看来，资本的最核心问题是公共权力与社会财富的私有化。
也就是说，近代资本主义条件下的资本，是权力和财富的一种特殊结合。
可以说，在马克思的资本批判中，“权力与财富”
是其基本逻辑框架。
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